Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны

Учитель: «Я имею в виду наслаждение "женщиной" и "золотом". Большинство людей не в состоянии почувствовать стремление к Богу до тех пор, пока не прошли через богатство, славу, комфорт и тому подобное, то есть пока они не закончили наслаждаться ими»[130].

Ученик: «Чья природа порочнее — мужчин или женщин?» Учитель: «Есть женщины, одаренные духовным знанием, но есть и совершенно невежественные. Женщина, одаренная знанием, ведет мужчину к Богу, но та, кто является воплощением всех заблуждений, заставит его забыть о Боге и погрузиться в пучину мирской жизни[131].

Эта вселенная сотворена из Махамайи Бога. Маха- майя содержит как видья-майю, иллюзию знания, так и авидья-майю, иллюзию незнания[132]. С помощью видья- майи человек может развивать в себе такие добродетели, как стремление к обществу святых людей, познание, преданность, любовь и отречение от мира. Авидья-майя состоит из пяти элементов[133] и объектов, воспринимаемых пятью чувствами — формы, вкуса, запаха, прикосновения и звука. Все это заставляет человека забыть о Боге.

Ученик «Брахмо Самадж»: «Если авидья — причина невежества, то зачем Бог сотворил ее?»

Учитель: «Это его игра. Великолепие света нельзя было бы оценить, если бы не было тьмы. Счастье невозможно познать без сравнения со страданием. Знание добра возможно только благодаря знанию зла.

И потом, ты определяешь, что плод манго созрел, по цвету его кожицы. Когда манго снято с дерева и готово к употреблению, кожицу срезают и выбрасывают. Человек может постепенно приблизиться к постижению Брахмана именно благодаря покрову майи. Майя в двух своих аспектах — видье и авидье — подобна кожице манго и так же необходима».

Ученик: «Как человек может выработать бесстрастие? Почему не всем это удается?»

Учитель: «Бесстрастие невозможно, пока человек не пресытился наслаждениями. Ты можешь легко привлечь ребенка конфетами и игрушками, но, когда он съест все конфеты и вдоволь наиграется, он закричит: "Хочу к маме!" И, пока ты не отнесешь его к маме, он будет кидаться игрушками и громко кричать».

Правила «Брахмо Самадж» отрицают авторитет гуру, традиционный для ортодоксального индуизма[134]. Поэтому один из членов общества задал касавшийся этого вопрос.

Ученик: «Разве духовное знание невозможно без гуру?»

Учитель: «Только Сатчидананда может быть настоящим ГУРУ[135]. Если гуру в образе человека сумел пробудить в тебе духовное сознание, можешь быть уверен, что это Божественный Абсолют принял человеческую форму ради твоего спасения. Гуру похож на друга, который ведет тебя за руку. После того как ученик познал Бога, теряется всякое различие между ним и Учителем. Иерархические отношения между ними нужны до тех пор, пока ученик не увидит Бога».

После сумерек проповедник «Брахмо Самадж» поднялся на кафедру и провел службу. Богослужение перемежалось чтениями из упанишад[136] и пением песен.

После службы у Учителя состоялась беседа с проповедником.

Учитель: «Мне кажется, что как не обладающее формой Божество, так и Бог, носящий какой-либо образ, одинаково реальны. А вы как думаете?»

Проповедник: «Господин, я бы сравнил не обладающего формой Бога с электрическим током, который нельзя увидеть, но можно почувствовать».

Учитель: «Да, они оба истинны. Бог, обладающий формой, так же реален, как и Бог, не обладающий ею. Знаете, на что похоже, если человек воспринимает Бога исключительно как не обладающего формой? Это как если бы он играл на флейте только одну ноту, хотя у нее целых семь дырочек. На том же самом инструменте другой человек сыграет множество прекрасных мелодий. Так и верующие в Бога, обладающего личностью, могут получить необычайное и многообразное наслаждение от общения с Ним. Они могут насладиться безмятежным созерцанием Его[137], а также отношением слуги, друга, матери, мужа или возлюбленного.

«Однажды во время прогулки четверо друзей увидели какое-то место, обнесенное высокой стеной. Им стало ужасно интересно, что там внутри. Один из них вскарабкался на стену и потерял дар речи от изумления. Он что-то закричал и спрыгнул внутрь, не сказав ни слова о том, что он там увидел. Остальные тоже забрались на стену, издали такой же крик и попрыгали внутрь. Кто скажет, что они там увидали?»Шри Рамакришна, 266.

Природу Брахмана невозможно описать. О Нем можно лишь молчать. Как выразить Бесконечность простыми словами? Как бы высоко ни парили птицы, есть области, не досягаемые для них.