Избранные места из Евангелия Шри Рамакришны

Шри Рамакришна (слово «шри» является уважительной приставкой при обращении), или Гададхар Чаттерджи, как его тогда называли, родился в одной из отдаленных деревень в Западной Бенгалии, что в восточной части Индии. Его родители были небогаты, хотя и принадлежали к брахманам, высшей социальной группе в рамках традиционной индийской кастовой системы, ассоциирующейся прежде всего с профессиями священнослужителя и преподавателя. Гададхар был восприимчивым ребенком и рано проявил способности к исполнению религиозных песнопений, игре в храмовых представлениях и изготовлению изображений богов. Он получил простое деревенское образование, но вдобавок еще в раннем возрасте был обучен основным обрядам религиозного поклонения. Когда ему исполнилось шестнадцать, он уехал в Калькутту, чтобы помогать своему старшему брату Рамкумару в исполнении священнических обязанностей. Через несколько лет они приступили к служению в новом храме, построенном в близлежащем селении Дакшинешвар. Рамкумар стал жрецом храма Кали — великой богини, почитаемой так же как Божественная Мать, а Гададхар был допущен к малым святилищам. Когда Рамкумар заболел и затем умер в 1856 году, Гададхар занял место жреца Божественной Матери. С этого времени и без того насыщенная внутренняя жизнь молодого человека запылала ярким пламенем; он погрузился в отчаянные и страстные духовные поиски и стал тем боговдохновенным мудрецом, которого почитают сейчас под именем Рамакришны.

Он стал проводить долгое время в уединенной медитации и даже время от времени пренебрегал исполнением своих официальных обязанностей, забывая обо всем и экстатически распевая гимны перед храмовой статуей Кали. В ее образе он общался с источающей бесконечную любовь Матерью Мира, не обращая ни малейшего внимания на ее устрашающий внешний облик (см. ил. на стр. 172). (Исполненная гнева черная Кали изображается с растрепанными волосами и высунутым языком; у нее четыре руки, в одной из которых она держит окровавленный меч, в другой — отрубленную голову демона, а две остальные сложены в жестах, благословляющих и ободряющих тех, кто ей поклоняется. Богиня носит гирлянду из человеческих черепов и передник из отсеченных рук. Она стоит на теле своего супруга Шивы, что символизирует женскую силу, наполняющую энергией мужской божественный принцип. Этой грозной богине, воплощающей одновременно жизнь и смерть, счастье и несчастье, Рамакришна молился и взывал к ней, умоляя даровать видение ее Божественной реальности.)

Когда отчаяние достигло предела, его молитва была услышана и Мать явила себя в виде бесконечного сияющего океана блаженства; и это было лишь первым из множества видений Божественного, которые Рамакришне предстояло испытать в своей жизни. В последовавший за этим период упоения духовным опытом поведение Рамакришны (включавшее даже такое кощунство, как кормление кошки пищей, посвященной Богине) многим представлялось возмутительным. Другие же, напротив, видели в его безумии свидетельство того, что он постиг Бога. Теперь он живо ощущал постоянное присутствие Матери в игре всего сущего.

Решив, что брак может его «вылечить», Рамакришну уговорили жениться, и в возрасте двадцати трех лет он по собственному выбору обручился с пятилетней девочкой по имени Сарада. Согласно обычаю, брачные отношения вступали в силу, когда невеста достигала зрелости, но в случае Рамакришны и Сарады этому не суждено было случиться. Хотя впоследствии Сарада приехала жить к своему мужу в Дакшинешвар, она осталась для него только ученицей и духовным товарищем, он же, в свою очередь, воспринимал ее как живое воплощение Божественной Матери.

С течением времени внутренняя суть Рамакришны раскрылась с неожиданной стороны в целом ряде необычных духовных экспериментов. В 1861 году он встретился с первым из нескольких своих гуру, женщиной — мастером тантры, под чьим руководством его божественное безумие преобразилось в радостное состояние ребенка, наслаждающегося жизнью, как чудесной игрой, придуманной его Матерью. Именно эта наставница впервые провозгласила Рамакришну аватарой — непосредственным воплощением божества в человеческой форме. Двумя официально признанными знаками этого статуса были его способность долгое время оставаться в состоянии погруженности в Божественное и умение передавать духовное просветление другим людям через прикосновение.

В последующие несколько лет Рамакришна поклонялся Божественному под разными именами и в различных формах: аватарам бога Вишну Раме и Кришне, не имеющему формы Брахману философской системы веданта, исламскому Аллаху и Иисусу Христу. Посредством внутреннего опыта постижения истин, проповедуемых различными религиями и сектами, Рамакришна стал живым воплощением самой сути истинной веры. Вся его жизнь была благой вестью единения в океане разнообразия.