Избранные письма. 1854–1891

3. Весьма полезно будет тотчас после уверений Достоевского и Соловьева, что «небесный Иерусалим» сойдет на землю, прочесть взгляды еп<ископа> Феофана⁴⁴ («Отступление» и т. д.). Он говорит совершенно другое, и, разумеется, под этими его рассуждениями подписались бы как покойные еп. Алексий⁴⁵ и Никанор и т. д., так и все оптинские и афонские старцы. А когда Достоевский напечатал свои надежды на земное торжество христианства в «Братьях Карамазовых», то оптинские иеромонахи, смеясь, спрашивали друг у друга: «Уже не вы ли, отец такой-то, так думаете?» Духовная же цензура наша прямо запретила особое издание учения от. Зосимы, и нашей было предписано сделать то же. («Ибо, – сказано было, – это может подать повод к новой ереси».)

Вот в чем уже вовсе не прав В. Соловьев (вместе с Достоевским) – в этой явной ереси; а в стремлении к католичеству гораздо меньше вины.

4. Советую также перечесть – «О развитии (догматическом) Церкви» Соловьева⁴⁶ же. Вот где его торжество! Это, согласитесь, верх совершенства по силе, ясности и правде. Католичество отличается достаточно от православия количеством весьма резких и известных признаков, и нет нужды докапываться до какой-то особо общей сущности, ни по-славянофильски натягивать все на рационализм, ни по-стояновски лишать права православие на живое развитие.

(Может быть, не будет, а может быть, и будет; это другое дело.)

Весьма бы Вы хорошо сделали, если бы из этих 3-х брошюр и изо всего того, что пришло еще на подержание, Вы не поленились сами (или Евгению Сергеевну⁴⁷ попросите) сделать нужные выписки.

Весьма пригодится и избавит раз навсегда от новых перечитываний и разыскиваний «текстов».

И Вы долго еще не будете в силах покупать много книг, и я все не могу отдать Вам теперь, так как при всем своем желании бросить мое неутешительное писательство – нельзя еще этого сделать.

Исходите всегда мыслью из идеи развития, осложнения и смешения – и Вы редко будете ошибаться. Ибо это реальнее всего и дает мало простора пристрастиям и несбыточным мечтам. Как видите, идею эту можно с успехом и к религии приложить, не рискуя ни погрешить, ни согрешить. Ибо и религия – вещь вполне естественная. <…>

Впервые опубликовано в кн.: К. Леонтьев о Владимире Соловьеве и эстетике жизни. М., 1912. С. 5–30.

¹Варя — Варвара Пронина, горничная в доме Леонтьевых. Волжин, Озеров, братья Нелидовы — неустановленные лица. …эта женщина… – Жена А. А. Александрова.

⁴«Теократия» — книга Вл. С. Соловьева «История и будущность теократии» (см. коммент. 16 к письму 167).

⁵«Критика отвлеченных начал» — философский трактат Вл. С. Соловьева, посвященный теории познания и защищенный им в качестве докторской диссертации в Петербургском университете (1880).

⁶«Религиозные основы жизни» – книга Вл. С. Соловьева о проблемах религиозной этики (1884).

⁷…соединению Церквей… – Греко-православной и Римско-католической.

⁸Ирина (ок. 752–803) – византийская императрица, правившая государством за малолетнего сына, которого устранила от престолонаследия и ослепила. Созвала VII Вселенский Собор, восстановила иконопочитание. Впоследствии была свергнута и умерла в ссылке.

⁹Четьи-Минеи – произведения русской духовной литературы, в которых по порядку месяцев и дней излагаются жития святых православной Церкви.

¹⁰Иоанн Златоуст (ок. 344–407) – отец Восточной церкви, блестящий оратор (отсюда его прозвание), архиепископ Константинопольский. Многое сделал для улучшения нравов, боролся с арианской ересью. Умер в ссылке. Причислен к лику святых.

¹¹Константин — византийский император Константин Копроним (719–775), поддерживал ересь, отрицающую почитание икон и ряд других религиозных обычаев.

¹²Лев XIII (1810–1903) – Папа Римский (1878–1903). Выступал против новых течений в католичестве за безусловную и повсеместную папскую власть.

¹³Александра Иосифовна (1830–1911) – супруга вел. кн. Константина Николаевича, второго сына императора Николая I.

¹⁴Николай Дмитриевич Оболенский (1860–1912) – князь, флигель-адъютант Александра III, управляющий кабинетом императора при Николае II.

¹⁵ Шарль Фурье (1772–1837) – один из основоположников утопического социализма во Франции. В 30–40-х гг. XIX в. учение Фурье было широко распространено в Европе и Америке, делались попытки его практического осуществления, но неудачные.

¹⁶ Виктор Консидеран (1805–1893) – французский писатель, утопический социалист, глава школы фурьеристов.

¹⁷К. – неустановленное лицо.

¹⁸7 таинств — крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение.

¹⁹Фотий (820–891) – патриарх Константинопольский. Получил блестящее образование, стоял во главе церковного и национального движения греков против Рима.