Избранные произведения

292 В. Б. Оболевич где он и скончался 22 августа 1584 г. Его современник Иоахим Вельский, сын знаменитого историка и поэта Мартина Вельского, кратко записал в своей «Хронике»: «На сейме в Люблине умер Ян Коха- новский герба Корвин — великий польский поэт, какого еще в Польше не было и какого трудно ожидать в будущем».27 * Творческое наследие Яна Кохановского многообразно и богато. Им созданы стихотворные послания, приветствия и поэмы («Знамя», «Муза», «Сатир, или дикий человек», «Согласие», «Шахматы», «Сусанна», «Борода» и др.), четыре книги «Элегий», две книги «Песен» и «Фрагменты», три книги «Фрашек», девятнадцать «Тренов», крестьянская идиллия, или селянка «Свентоянская песнь о собутке», переводы «Псалмов Давида», несколько прозаических произведений («Пророчество», «Предосудительная история о Чехе и Лехе», «Изложение добродетели», «О пьянстве, которое является непристойной вещью», «Апофтегмы»), одна драма («Отказ греческим послам») и ученый трактат, посвященный польскому языку («Польская орфография»). Из поэм наибольший интерес представляют «Сатир, или дикий человек» и «Шахматы». «Сатир» был написан в 1563 г., после возвращения Кохановского из-за границы, в момент тесного сближения с епископами Падневским и Мышковским. Эта поэма до сего времени мало исследована. В ее оценке существует удивительная разноголосица суждений. Одни усматривают в ней «политическую неопределенность», «идейную несамостоятельность»,29 даже «реакционность» 30 взглядов автора, «остроумную пара- 27 См.: S. Windakiewicz. Jan Kochanowski. Krak'ow, 1930, стр. 196. 28 К. Biidzyk, Z. Libera, J. Pietrusiewiczowa. Historia Literatury polskiej. Warszawa, 1952, стр. 109. 29 К. В u d z у k. Jana Kochanowskiego droga do Czarnolasu. Nowa Kultura, 1953, № 39. 30 J. Ziomek. Jan Kochanowski. Rekonesans. Warszawa, 1953, стр. 29.

Ян Кохановский и его литературная деятельность 293 фразу политических речей Падневского»,31 «защиту католической церкви»32 и, наконец, «антиреформационные высказывания, написанные под диктовку Мышковского».33 Другие, наоборот, указывают на прогрессивный характер поэмы, видя в ней «осуждение консерватизма шляхты»,34 призыв к «коренным реформам судопроизводства» и воспитания и образования молодежи в «духе требований Фрича Мод- жевского» и гуманистов-протестантов. ° Но, анализируя поэму и останавливаясь на раскрытии в ней культурно-нравственных явлений жизни шляхты и религиозно-политической борьбы, исследователи, как правило, обходят центральный вопрос, волновавший всех передовых польских гуманистов того времени*, в том числе и Кохановского, — вопрос о крепостничестве, о тяжелом положении крестьян, с жизнью и бытом которых поэт познакомился еще в селе Сицине. Конечно, можно предположить, что Падневский и Мышковский заказали Кохановскому эту поэму, надеясь использовать имя поэта в своей политической игре. Но Кохановский в «Сатире» пошел дальше намерений и желаний своих покровителей: он разоблачил существующие порядки в стране и осудил упадок нравов в высшем обществе. С сожалением и горечью говорил поэт о том, что шляхта и магнаты «в старое доброе время» были хорошими, гуманными хозяевами, оберегали границы государства с оружием в руках и думали о благе родины, а теперь постоянно враждуют между собой, сутяжничают, распутничают и в погоне за наживой плетью понукают своих крестьян к работе: А командир ваш — знай на пахаря кричит, И сбоку у него не сабля — плеть висит. 31 A. Bruckner. Dzieje literatury polskiej, t. I. Warszawa, 1903, стр. 181. 32 W. Nehring. Jan Kochanowski. Petersburg, 1900, стр. 39—40. 33 S. W i n d a k i e w i с z, ук. соч., изд. 1930, стр. 56—57. 34 J. Kleiner. Zarys dziej'ow literatury polskiej, t. I. Wroclaw, 1958, стр. 73; W. Markowska, ук. соч., стр. 153. 35 J. Krzyzanowski. Wstep do wydania: Jan Kochanowski. Dziela polskie, Warszawa, 1953, т. I, стр. 15—16.