Избранные произведения. Том I

Закон противоречия, присущего вещам, явлениям, или закон единства противоположностей, является самым основным законом материалистической диалектики. Ленин говорит: «В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов…»[248]. Этот закон Ленин часто называет сутью диалектики, или ядром диалектики[249]. Поэтому, изучая этот закон, мы не можем не коснуться широкого круга проблем, не можем не коснуться многих философских вопросов. Если мы разберемся в этих вопросах, то поймем самые основы материалистической диалектики. Это следующие вопросы: о двух воззрениях на мир, о всеобщности противоречия, о специфичности противоречия, о главном противоречии и главной стороне противоречия, о тождестве и борьбе противоположностей, о месте антагонизма в ряду противоречий.

Развернутая в последние годы советскими философами критика идеализма школы Деборина вызвала у нас громадный интерес. Идеализм Деборина имел крайне вредное влияние в рядах Коммунистической партии Китая, и нельзя сказать, что догматические взгляды в нашей партии не связаны с методологией этой школы. Поэтому главной целью нашей работы по изучению философии в настоящее время должно быть искоренение догматических взглядов.

1. ДВА ВОЗЗРЕНИЯ НА МИР

В истории человеческого познания искони существуют две концепции законов развития мира: одна — метафизическая, другая — диалектическая; они образуют два противоположных друг другу воззрения на мир. Ленин говорит:

«Две основные (или две возможные? или две в истории наблюдающиеся?) концепции развития (эволюции) суть: развитие как уменьшение и увеличение, как повторение, и развитие как единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними)»[250].

Ленин говорит здесь именно об этих двух различных воззрениях на мир.

Метафизика, или Сюаньсюе, этот образ мыслей как в Китае, так и в Европе в течение весьма длительного исторического периода был присущ идеалистическому мировоззрению и господствовал в умах людей. В Европе и материализм в начальный период существования капитализма тоже был метафизическим. В результате того что целый ряд европейских государств в своем социально-экономическом развитии вступил в фазу высокоразвитого капитализма, производительные силы, классовая борьба и наука достигли небывалого в истории уровня развития и промышленный пролетариат стал величайшей движущей силой истории, — возникло марксистское материалистически-диалектическое мировоззрение. Тогда в лагере буржуазии, помимо откровенного, совершенно неприкрытого реакционного идеализма, появился вульгарный эволюционизм, выступивший против материалистической диалектики.