Избранные произведения. Том I

Укрепление диктатуры пролетариата или диктатуры народа — это подготовка условий для ликвидации этой диктатуры и перехода на более высокую ступень, когда государство как таковое отомрет. Создание и развитие коммунистической партии — это подготовка условий для отмирания коммунистической партии и всех политических партий вообще. Создание революционной армии, руководимой коммунистической партией, и ведение революционной войны — это подготовка условий для того, чтобы навсегда покончить с войной. Это целый ряд противоположностей, которые вместе с тем обусловливают друг друга.

Известно, что война и мир — явления, превращающиеся одно в другое. Война сменяется миром. Например, первая мировая война превратилась в послевоенный мир; гражданская война в Китае сейчас прекратилась, и в стране установился мир. Мир сменяется войной. Например, в 1927 году сотрудничество между гоминьданом и Коммунистической партией превратилось в войну; возможно, что и нынешнее состояние мира в международных отношениях превратится во вторую мировую войну. Почему это происходит? Потому, что в классовом обществе такие противоречивые явления, как война и мир, в определенных условиях тождественны.

Все противоположности находятся во взаимной связи, и они не только в определенных условиях сосуществуют в едином, но в иных определенных условиях превращаются друг в друга, — таково значение понятия «тождество противоположностей» в полном его объеме. Именно об этом говорит Ленин: «…как бывают (как становятся) тождественными противоположности, — при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга…»

«…почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую»? Потому, что таковы на самом деле объективно существующие вещи и явления. Единство или тождество противоречивых сторон объективно существующего явления никогда не бывает мертвым, застывшим, а является живым, условным, подвижным, временным, относительным; все противоположности в определенных условиях превращаются одна в другую; и отражение этого положения в человеческом мышлении составляет марксистское материалистически-диалектическое мировоззрение. Только реакционные господствующие классы, существующие теперь и существовавшие в прошлом, а также находящаяся у них на службе метафизика рассматривают противоположности не как живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую, а как мертвые и застывшие, пропагандируя повсюду этот порочный взгляд и вводя в заблуждение народные массы в целях продления своего господства. Задача коммунистов заключается в разоблачении порочных идей реакционеров и метафизиков, в пропаганде присущей явлениям диалектики, в содействии превращению одного явления в другое — во имя достижения революционных целей.

Когда мы говорим, что в определенных условиях существует тождество противоположностей, мы имеем в виду, что эти противоположности являются реальными, конкретными и превращение одной из них в другую тоже является реальным и конкретным. Если взять многообразные превращения в мифах, как, например, в мифах о погоне Куафу за солнцем из книги «Шаньхайцзин»[264], об истреблении героем И из лука девяти солнц из книги «Хуайнань-цзы»[265], о 72 превращениях Сунь У-куна из книги «Сиюцзи»[266] и о превращении духов и лисиц в человека из книги «Ляочжай чжии»[267] и т. д., — то взаимные превращения противоположностей в этих мифах являются наивными, фантастическими превращениями, плодом субъективного воображения людей, внушенным превращениями бесчисленных и многообразных реальных противоположностей, — это отнюдь не реальные изменения, происходившие с конкретными противоположностями. Маркс говорил: «Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения; она исчезает, следовательно, с действительным господством над этими силами природы»[268]. Хотя эти рассказы о бесчисленных превращениях, фигурирующие в мифах (и в сказках), могут доставлять людям удовольствие, поскольку они изображают преодоление людьми сил природы, к тому же наилучшие из них обладают «вечной прелестью» (Маркс), все же мифы создавались не на основе определенных ситуаций, возникающих из конкретных противоречий, и поэтому они не являются научным отражением действительности. Это значит, что стороны, образующие в мифах или сказках противоречия, не обладали реальным тождеством, это тождества лишь воображаемые. Марксистская же диалектика научно отражает тождества в реальных превращениях.