Экономические противоречия между городом и деревней в капиталистическом обществе (где город, контролируемый буржуазией, беспощадно грабит деревню) и в районах господства гоминьдана (где город, контролируемый иностранным империализмом и крупной компрадорской буржуазией Китая, варварски грабит деревню) крайне антагонистичны. Но в стране социализма и в наших революционных опорных базах эти антагонистические противоречия стали неантагонистическими, и они исчезнут в коммунистическом обществе.
Ленин говорит: «Антагонизм и противоречие совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме»[272]. Это значит, что антагонизм является лишь одной из форм борьбы противоположностей, а не всеобщей ее формой, и поэтому данный термин нельзя применять повсюду без разбора.
Теперь мы можем сделать краткое обобщение. Закон противоречия, присущего вещам, явлениям, или закон единства противоположностей, есть основной закон природы и общества и, следовательно, основной закон мышления. Он прямо противоположен метафизическому воззрению на мир. Его открытие составило великую революцию в истории человеческого познания. С точки зрения диалектического материализма противоречия существуют во всех процессах, происходящих в объективных явлениях и субъективном мышлении, противоречия пронизывают все процессы от начала до конца, — в этом состоит всеобщность и абсолютность противоречий. Противоречивые явления и каждая из сторон противоречия имеют свои особенности — в этом состоит специфичность и относительность противоречий. Противоположностям в определенных условиях присуще тождество, вследствие чего возможно их сосуществование в едином, а также превращение их в свою противоположность. В этом также состоит специфичность и относительность противоречий. Однако борьба противоположностей непрерывна, она продолжается как во время сосуществования противоположностей, так и во время их превращения одной в другую, причем особенно наглядно борьба проявляется во время превращения одной противоположности в другую, — в этом опять-таки состоит всеобщность и абсолютность противоречий. При изучении нами специфичности и относительности противоречий необходимо иметь в виду различие между главным и неглавными противоречиями, главной и неглавной сторонами противоречия. Когда мы изучаем всеобщий характер противоречий и борьбу противоположностей, необходимо иметь в виду различия между многообразными формами борьбы противоположностей, в противном случае неизбежны ошибки. Если в результате изучения мы по- настоящему уясним себе вышеизложенные основные положения, то мы сможем разбить догматические воззрения, идущие вразрез с основными принципами марксизма-ленинизма и наносящие вред нашему революционному делу; тогда мы сможем помочь товарищам, имеющим опыт, привести свой опыт в систему, поднять его на принципиальную высоту и избежать повторения ошибок эмпиризма. Таков краткий вывод, вытекающий из рассмотрения нами закона противоречия.
СОДЕРЖАНИЕ
АНАЛИЗ КЛАССОВ КИТАЙСКОГО ОБЩЕСТВА
ДОКЛАД ОБ ОБСЛЕДОВАНИИ КРЕСТЬЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ПРОВИНЦИИ ХУНАНЬ (Март 1927 года)
Серьезность крестьянского вопроса
Низвержение тухао и лешэнь, переход всей власти к крестьянским союзам
«Очень скверно» и «очень хорошо»
Так называемое «движение босяков»
Четырнадцать крупных завоеваний
ПОЧЕМУ В КИТАЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ КРАСНАЯ ВЛАСТЬ? (5
1. Политическое положение в стране
2. Причины возникновения и существования красной власти в Китае
3. Отторгнутый район на границе провинций Хунань и Цзянси и августовское поражение
4. Значение отторгнутого района на границе Хунани и Цзянси для провинций Хунань, Хубэй и Цзянси
6. Вопрос о военных опорных базах
БОРЬБА В ЦЗИНГАНШАНЕ (25
Отторгнутый район на границе провинций Хунань и Цзянси и августовское поражение