Избранные работы

§ 56. Конституирование более высоких уровней интермонадологической общности

Итак, этим прояснен первый и низший уровень образования общности между мною, первичной для меня монадой, и монадой, которая конституирована во мне как чужая и, таким образом, как существующая в себе, которая, однако, может быть обнаружена для меня только Аппрезентативно. То, что Другие конституируются во мне как Другие, – это единственно мыслимый способ, каким они способны иметь для меня смысл и значимость существующих и определенным образом существующих; если они обретают этот смысл в постоянном подтверждении, то, как я дол ж ен признать, они именно суть монады, однако исключительно в том смысле, в котором они конституированы: монады, точно так же в себе самих существующие, как я существую в себе самом (für sich); затем, однако, в общности; следовательно (я настоятельно повторяю уже использованное ранее выражение) – в соединении со мною как конкретным Ego, как монадой. Правда, реально (reell) они отделены от моей монады, поскольку никакая реальная связь не ведет от их переживаний к моим переживаниям и вообще от того, что сущностно свойственно им, к тому, что сущностно свойственно мне. Этому соответствует и реальная отделенность, мирская отделенность моего психофизического бытия (Dasein) от бытия Других, которая предстает как пространственная отделенность из-за пространственности объективных тел (Leiber). С другой стороны, эта первичная общность не есть Ничто. Если каждая монада реально (reell) есть некое абсолютно замкнутое единство, то ирреальное интенциональное проникновение других [монад] в мою первичную сферу не является ирреальным в смысле пригрезившегося бытия, или бытия, представленного в чистой фантазии. Сущее находится с [другим] сущим в интенциональной общности. Это исключительно своеобразная связность, действительная общность – именно такая, которая делает трансцендентально возможным бытие мира, человеческого мира и мира вещей.