Избранные работы

Конечно, персонифицирующее описание ассоциации, которая нечто создает, и подобные образные выражения, которые мы употребляем далее, уже потому не следует отбрасывать, что эти выражения удобны. Каким бы важным ни было научно точное, а также весьма обстоятельное описание относящихся сюда фактов, все же в целях более легкого понимания и там, где не требуется предельная точность, образная речь никогда не будет излишней.

68

Я говорю здесь о пережитых содержаниях, но не о являющихся и подразумеваемых предметах или процессах. Все то, из чего реально (reell) конституируется индивидуальное, «переживающее» сознание, есть пережитое содержание. То, что оно воспринимает, вспоминает, представляет и т. п., есть полагаемый (интенциональный) предмет. (В А следует: Только в виде исключения оба могут совпадать.) Более подробно об этом в V Исследовании.

69

Я часто пользуюсь более неопределенным выражением «предметность», так как здесь идет речь не просто о предметах в более узком смысле, но также о положении дел, о признаках, о несамостоятельных реальных или категориальных формах и т. п.

70

В А следует: (Точнее, [единства] наделенного смыслом явления знака и акта осуществления смысла.).

71

Ср. в противоположность этому сделанное Твардовским допущение движущейся в двух направлениях «деятельности представления» в соч.: Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen. Wien, 1894, S. 14. (См. Твардовский К. К учению о содержании и предмете представлений. Пер. Я. Саноцкого // Твардовский К. Логико-философские и психологические исследования. М.: РОССПЭН, 1997. С. 50; в дальнейшем при ссылках Гуссерля на это издание страницы русского перевода будут указаны в квадратных скобках. – Прим . перев .).

72

В А следует: (в феноменологическом, дескриптивно-психологическом, эмпирически-реальном смысле).

73

В А следует: (в логическом, интенциональном, идеальном).

74

Frege G. Über Sinn und Bedeutung, Zeitschriftf . Philos . u . philos . Kritik , 100. Band, S. 25.

75

Sigwart Chr. Die Impersonalien, S. 62.

76

Erdmann B. Logik, I, S. 233.

77

Marty A. Über subjektlose Sätze und das Verhältnis der Grammatik zur Logik und Psychologie. VI Art. Vierteljahrschrift f . wiss . Psychologie , XIX, S. 80.

78

a. a. O., S. 81, примеч. ср. также V Artikel, a. a. O., Bd. XVIII, S. 464.

79

А: (абстрактно в акте фактического единства осуществления).

80

J. St. Mill. Logik, Buch I, Kap. 2, § 5. Gomperz’ Übersetzung, I, S. 14, 16. [30].

81

а. a. O., S. 19 f.

82

В англ. тексте: idea. ( Прим . перев .)

83

В англ. тексте соответственно: Браун, Смит, Йорк. ( Прим . перев .)

84

В англ. тексте: what constitutes their significance. ( Прим . перев .)

85

Ср. a. a. O., S. 18: Если вообще имена, которые дают предметам, что-либо сообщают, т. е. если они в собственном смысле имеют значение, то значение заключено не в том, что они означают, но в том, что они соозначают.

86

А: (идеально схваченные типологические свойства актов последних).

87

А: (типологическом свойстве акта).

88

А: (духовного Я (Сознание = феноменологическое Я, как «связка» («Bundel»), или переплетение, психических переживаний).

89

(Ср. в связи с этим мои Ideenzueinerreinen Phänomenologieusw ., Jahrbuchf . Philos . u . phänom . ForschungI , 1913 , 2 . Abschnitt).

90

А: (цветовой момент (Farbenmoment), который представляет собой реальную (real) составную часть моего конкретного видения (в психологическом смысле – визуально воспринимаемого явления).

91

(который рассматривается здесь только как являющийся, в то время как любой вопрос о его существовании или несуществовании, равно как и вопрос о являющемся в нем эмпирическом Я, исключается, если мы хотим, чтобы все эти соображения имели не дескриптивно-психологический, а чисто феноменологический характер. Таким образом, так же как и прежде, в каждом новом, по преимуществу психологически проведенном анализе, нужно обратить внимание на то, что он действительно допускает «очищение», придающее ему «чисто» феноменологическую ценность).

92

или также явлением в ранее и далее употребляемом смысле, где явлением называется само (феноменологически понятое) переживание.

93

А: (внутреннем).

94

А: (в «переживающем» психическом субъекте).

95

А: (соответствующее Я, или сознание).

96

В первом издании поток сознания вообще обозначается как «феноменологическое Я».

97

А: (или психическому индивиду, или Я).

98

Автор более уже не придерживается высказанной в этих параграфах оппозиции учению о чистом Я – как это очевидно из цитированных выше «Идей…». Ср.: Op. cit., § § 57, S. 109; § § 80, S. 159.

99