Избранные работы

(Ср. Добавление к I главе, выше, § 8, а также мои Ideenzueinerreinen Phänomeno-logieusw ., l. c.).

129

Когда Наторп ( Einleitungindie Psychologie , S. 21) возражает против того, чтобы всерьез говорить о психических актах как деятельности сознания, или Я, «только потому, что сознание часто или всегда сопровождается стремлением, оно проявляется как действие (Tun) и его субъект как деятель», то мы полностью с ним согласны. Мы отвергаем «мифологию деятельности»; мы определяем акты не как психическую деятельность, но как интенциональные переживания.

130

Р. Natorp. EinleitungindiePsychologie . S. 18.

131

А: (люди).

132

А: (ощущать).

133

А: (воспринимать совершенно различное. Мы сами «толкуем» (deuten) равные содержания ощущений).

134

А: (толкование (Deutung)).

135

A: (Существование (Dasein) ощущаемого содержания есть, таким образом, нечто совершенно иное, чем существование).

136

А: (истолкованы (схвачены, апперцепированы)).

137

А: (толкование).

138

А: (präsentierenden).

139

Ср. мои «Psychol. Studien usw.», Philos . Monatsh ., XXX (1894), S. 182.

140

Широко известный спор об отношении между представлениями в восприятии и в фантазии не мог привести к какому-либо верному результату при отсутствии соответствующим образом подготовленной феноменологической основы и, как следствие, при отсутствии ясных понятий и ясной постановки вопроса. И точно так же вопрос об отношении простого восприятия, воспроизводящего и символического сознания (Zeichenbewusstsein). То, что при этом типологические свойства актов различны, так что, например, при [формировании] образа будет переживаться существенно новый способ интенции, можно обнаружить, как я полагаю, вне всякого сомнения.

141

Ibid., 19.

142

А: (die Welt Meinen).

143

А: (во внутреннем опыте).

144

А: (являющегося (erscheinende)).

145

В А следует в сноске: (При этом не следует, конечно, говорить здесь о причинном воздействии на «внутреннее восприятие». Причинное воздействие является в таких случаях на самом деле, при этом оно есть интенциональный объект. Однако здесь, как и в других случаях, речь не идет о том, что интенциональное (das Intentionale) есть действительно данное, что явление есть адекватное созерцание.).

146

a. a. O., S. 111.

147

Я отождествляю здесь, как и везде, ощущение боли и «содержание» ощущения боли, так как я вообще не признаю актами собственно ощущения. Само собой разумеется, что я не могу согласиться с брентановским учением, что в основе чувств как актов лежат акты, относящиеся к роду актов представления (Vorstel-len) в форме актов чувств как ощущений.

148

Следует указать здесь для сравнения и, возможно, для дополнения на Психологию воли Г . Шварца (H. Schwarz. Psychologie des Willens, Leipzig. 1900), в § 12 которой рассматриваются подобные вопросы.

149

В А следует: или феноменологическим (дескриптивно-психологическим).

150

В первом издании это называлось «реальным (reell), или феноменологическим содержанием», так же как слово «дескриптивный» в первом издании книги выражало исключительно отношение к реальному (reell) составу переживаний; и в данном издании оно употреблялось до сих пор преимущественно в этом смысле. Это соответствует тому, что естественный исходный пункт – это психологическая установка. Однако при постоянном мысленном обращении к уже осуществленным исследованиям и при более глубоком размышлении о рассматриваемых предметах – и в особенности с этого момента – становится ощутимым и все более ощутимым, что описание интенциональной предметности как таковой (допустим, так, как она осознается в самом конкретном переживании акта) представляет собой другое направление описаний, которое следует осуществить чисто интуитивно и адекватно, в противоположность описанию реального (reell) состава актов, и что также и оно должно быть названо феноменологическим. Если последовать этим методическим указаниям, то выявляется необходимое и важное расширение проблемных сфер, в которых осуществляется прорыв, и посредством хорошо осознанного разделения дескриптивных слоев достигается ощутимое улучшение. Ср. мои Ideenzueinerreinen Phänomenologieusw ., Buch I (особенно в третьем разделе рассуждения о Noesis и Noema).

151

А: (воспринимаемые).

152

А: (феноменологический).

153

А (без абзаца): (Содержание в этом реальном (reell)).

154

«Реальное» (real) наряду с «интенциональным» звучало бы намного лучше, однако это наводит на мысль о вещественной трансцендентности. Эту мысль как раз следовало бы исключить посредством редукции к реальной (reell) имманентности переживаний, причем весьма решительно. Мы поступим правильно, если вполне сознательно припишем слову «реальное» (real) смысл отношения к вещественному.

155