Избранные творения в двух томах. Том 2

Только вера свята и истинна, когда она – вера в святую Истину, когда она – вера, принесенная на землю вочеловечившеюся Божественною Истиною, Господом нашим Иисусом Христом. Всякая другая вера, кроме веры в святую Истину, есть суеверие. Плоды суеверия – погибель. Такая вера осуждена Богом: ею веруют идолопоклонники в своих кумиров, мусульмане в лжепророка Магомета и Коран, еретики в свои богохульные догматы и в своих ересиархов, рационалисты в падший разум человеческий. Ею будут веровать в антихриста его последователи.

* * *

Жизнию о Господе умерщвляй жизнь свою, греховную, плотскую и душевную, и тем сохрани себя в живот вечный!

* * *

Идите на Небо, в вечность, куда Христос призывает вас. <…> Призыв туда вы приняли живою верою во Христа и ею вписались в книгу живота.

* * *

Болезни в жизни временной ведут к вечному блаженству. <…> Христос, поправший Своею смертию смерть человеков и воскресением Своим даровавший воскресение всем верующим в Него, уже одержал победу и над всеми скорбями твоими, а со Христом одержал и ты эту победу.

* * *

Вы переплавляетесь в лютой скорби, как в огне. <…> Тогда вы узнаете, что благ Господь и в самых скорбях, Им посылаемых, потому что временные скорби приводят к вечным благам тех, которые принимают эти скорби как должно.

* * *

Пред взорами ума открывается неизмеримая вечность, а жизнь земная начинает казаться кратким странствованием, ее счастье и несчастье начинают казаться маловажными и ничтожными, потому что все неровности земной жизни сглаживаются, уравниваются созерцанием вечности.

* * *

Когда из красоты дышит смерть, он [человек] отвращает от такой красоты свои взоры. <…> Объятия Отца Небесного всегда отверзты для принятия всякого, кто только захочет прибегнуть в эти святые, спасительные объятия.

* * *

Крест Господень есть иго благое и бремя легкое, а со Иисусом и на Голгофе рай.

26 августа.

* * *

Богатые верою, напротив, становятся еще богаче, ибо смертию вступают в существенное обладание тем, чем до смерти обладали только верою.

* * *

Желайте добра не тленного, не временного, но истинного, которое доставит вам Сам Господь.

29 апреля 1840 г.

* * *

<…> В простом монашеском [чине] есть много светильников от Антония Великого Иоанна Дамаскина до Сергия Радонежского и Георгия Затворника. Веру утверждали, ереси обличали и попрали. Без монахов пропало бы христианство в мирянах. <…> Нужны чувства, обученные долгим временем, в различении добра от зла (Евр.). Сего совершенства достигали в первенствующей Церкви аскеты и мученики, после – монахи. Безбрачие, нестяжание, пост, труд, бдение, деятельная любовь, это – орудия, средства к достижению совершенства, но не самое совершенство.

5 мая 1840 г.

* * *

Тогда почитается здание храма Божия оконченным, когда засверкает на вершине его Крест Христов.

16 июля 1840 г.

* * *

Итак, бодрствуйте, братия, и прилежите добрым делам, ибо время приближается. Блажен, ведущий себя строго. Уже колосья поспели и настоит жатва. <…> Наследия мира сего суть злато и сребро, и домы, и одежды: все они подают причину ко греху и при всем том, отходя туда, мы должны их оставить. Наследие же Божие безмерно, оного око не виде, ухо не слыша, оное на сердце человеческое не изыде (1 Кор. 11, 9). Оно даруется тем, кои в краткое сие время повинуются заповедям Господа. Оно даруется за хлеб, за воду, за одежды, кои подадим нищим, за человеколюбие, за чистоту тела, за непорочность сердца и за прочие добродетели…

* * *

Призываю на вас благословение Божие и молитвы преподобного Сергия.

13 декабря 1943 г.

* * *

Уста распявшегося за нас Господа возвестили горе смеющимся ныне, а блаженство плачущим и воздыхающим.

27 сентября 1845 г.

* * *

Удивится Евангелию и его глубокому учению, учению Божественному, христианин, читающий его с верою и чистотою совести, при озарении свыше. <…> Отсюда преселяется человек мыслями, желаниями, надеждами на Небо и ожидает с извещенною верою обетования свыше, обновления Духом. Нам должно странствовать со Христом, страдать с Ним, претерпеть распятие, вкусить смерть, быть погребенными, воскреснуть и вознестись.

19 декабря 1845 г.

* * *

Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное.

19 января 1846 г.

* * *

<…> Случилось видеть в скорби одного умного и ученого мужа, много занимавшегося философией, изобретенной падшим и омраченным от падения умом человеческим. Каким же оказался философ пред лицом скорби? Слабым, изнемогающим, не видящим Промысла Божия, не ведающим Креста Христова, ищущим на земле правды человеческой и не могущим найти правды Христовой в смирении и терпении. Поучительное зрелище, на которое нам дозволено смотреть не с тем, чтоб осуждать ближнего, но чтоб видеть нашу мертвость, когда бываем без Христа.

19 марта 1846 г.

* * *