Избранные творения в двух томах. Том 2

28. Некоторый брат спросил старца: если я живу с другими братиями и вижу что-либо неприличное, должен ли я сказать им об этом? Как ты посоветуешь? – Если эти братия – старшие тебя или сверстники, то найдешь большее спокойствие, если промолчишь.

29. В том заключается здравие человека и того хочет от него Бог, чтоб человек возлагал вину на себя и повергался в покорности пред Богом.

30. Однажды пришли разбойники в монастырь старца и сказали ему: мы хотим унести все, что у тебя есть в келье. Он отвечал: если хотите, чада, то возьмите. Они взяли все, найденное ими, и ушли, но не догадались взять мешочка, который был спрятан. Старец, взяв мешочек, поспешно пошел вслед за разбойниками, кликнул их и сказал им: чада! Возьмите забытое вами в келье. Они, удивившись терпению старца, принесли назад в келью все имущество его, принесли покаяние и говорили друг другу о старце: он – истинный человек Божий.

31. В египетских монастырях общественное богослужение отправлялось дважды в день и состояло из протяжного чтения двенадцати псалмов: в субботу и в воскресенье совершалась Божественная Литургия. Краткость общественных молитвословий восполнялась непрестанной молитвой, которая тщательно наблюдалась и в келейном безмолвии, и при всех монастырских занятиях.

* * *

По причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестью и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением, необходимо точнейшее жительство по Евангельским заповедям, необходимо соединение молитвы с плачем о себе и о всем человечестве, необходима осторожность от всякого увлечения разгорячением, думающим совершать дело Божие одними силами человеческими, без действующего и совершающего Свое дело – Бога. Спасаяй да спасет свою душу, сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим.

Ныне почти нет истинного благочестия, говорит уже святитель Тихон за сто лет пред сим: ныне – одно лицемерие. Убойся лицемерия, во-первых, в себе самом, потом в других: убойся именно потому, что оно – в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение.

Часть VII ПИСЬМА

Из переписки святителя Игнатия

Неоценимое сокровище святителя Игнатия – его учение о духовной жизни христианина для лиц, ищущих духовной пищи.

М. Лозинский

* * *

По настоящему положению монашества в России и вместе по состоянию общества в духовно-нравственном отношении, ближайшее ознакомление и монашества и общества с правильным образом подвижничества оказывается особенно нужным и полезным.

* * *

Московские журналы открыли войну против монашества. <…> Смотря на современный прогресс, нельзя не сознаваться, что он во всех началах своих противоречит христианству и вступает в отношения к нему самые враждебные.

24 января 1860 г.

* * *

Сатана всегда старается расстроить порядок, учрежденный Богом, обманывая человеков софизмами и употребляя самих же человеков к разрушению их временного и вечного благополучия.

13 декабря 1863 г.

* * *

Церковь и духовенство пострадали, страдают и, кажется, должны пострадать от европейских учений.

* * *

Высокопреосвященнейший Филарет полагает, что столп нашей Православной веры есть монашество.

* * *

Важная примета кончины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. Весьма часто актерскою наружностию маскируется страшная безнравственность.

3 января 1863 г.

* * *

В современном монашеском обществе потеряно правильное понятие о умном делании.

21 апреля 1864 г.

* * *

<…> Монастыри, содержащиеся подаянием, приходят в крайний упадок, по причине изменения, последовавшего в направлении всего народа.

16 декабря 1864 г.

* * *

Европейские народы всегда завидовали России и старались делать ей зло.

13 февраля 1855 г.

* * *

Дверь в страну [духа] – мир Божий, – превосходяй всяк ум, потопляющий все помышления человека в несказанной сладости своей.

15 марта 1818 г.

* * *

Исповедь пред старцем – залог спасения.

* * *

Представляемая мною книга[1] показывает непрелестный образ упражнения Иисусовою молитвою, состоящий в тихом произношении ее устами, или и умом, непременно при внимании и с чувством покаяния. <…> Проходимая таким образом Иисусова молитва – превосходное оружие противу всех страстей, превосходное занятие для ума во время рукоделия, путешествия и в других случаях, когда нельзя заняться чтением и псалмопением. <…>

Очень огорчает меня, что ныне так утерян людьми истинный духовный разум, а разные ложные, вполне ложные мысли, получили такую силу!

* * *