Избранные жития святых III-IX вв.

¹⁵ Разумеется чудесное насыщение Иисусом Христом пятью хлебами более пяти тысяч человек (Мф. 14, 15-21 и парал.) и семью хлебами — более четырех тысяч человек (см. Мф. 15, 32-38 и парал.).

¹⁶ См. Быт. 22, 13.

¹⁷ См. Пс. 144, 16.

¹⁸ См. Пс. 146, 9.

¹⁹ См. Пс. 41, 2.

²⁰ См. Исх. 4, 3, 6-7.

²¹ См. Исх. 7, 20.

²² См. Суд. 6, 37-38.

²³ См. 4 Цар. 20, 1-11; ср. Ис. 38, 7-8.

²⁴ См. 3 Цар. 18, 38.

²⁵ Так называлась часть пустыни на западном берегу Мертвого моря, которое здесь зовется Смоляным, или Асфальтовым.

²⁶ 1 Ин. 4, 8.

²⁷ См. Мф. 14, 21; Лк. 9, 14-17.

²⁸ Пс. 118, 164.

²⁹ То есть речью разумной, полной назидания (см. Кол. 4, 6).

³⁹ Иер. 1, 9.

³¹ То есть по правую сторону (см. Мф. 25, 34).

³² То есть по левую сторону (см. Мф. 25, 41).

³³ Анастасий I Дикор, или Фракиец, царствовал с 491 по 518 г.

³⁴ Безглавные (по-греч. — акефалы) — еретики VI в., последователи Севера Александрийского. Они не допускали ни епископов, ни священников, ни Таинств и представляли собой крайнюю партию монофизитов.

³⁵ Выражение апостола. См. Флп. 4, 7.

³⁶ Римский епископ Феликс управлял Римской церковью с 526 по 530 г.

³⁷ Св. Ефрем занимал Антиохийскую кафедру с 528 по 545 г.

³⁸ Этим именем называлась особая часовня в так называемом Мартириуме, выстроенном Константином Великим; Животворящий Крест находился там и в конце VI в., и его ежегодно воздвигали, собственно, на Страстной неделе, преимущественно в Великую пятницу. Часовня эта запиралась постоянно, и ключ от нее хранился у особого пресвитера, называвшегося ставрофилаксом (крестохранителем).

³⁹ Здесь, вероятно, нужно разуметь неизлечимую болезнь, называемую теперь канцер, то есть рак.

⁴⁰ Одна из наиболее известных палестинских лавр, основанная прп. Харитоном (t 340, память его 28 сентября); теперь — могарет Харетун, пещера прп. Харитона, к югу от Вифлеема.

⁴¹ См. Мф. 9, 20-22 и парал.

⁴² Мф. 9, 22.

⁴³ Городов с этим именем было известно в древности несколько. Здесь нужно разуметь Александрию — столицу Египта, при Средиземном море.

⁴⁴ Мф. 6, 34, 33, 8.

⁴⁵ Востра, или Бостра, — город в Святой Земле, в древности один из левитских городов в полуколене Манассиином, за Иорданом.

⁴⁶ Било, от слова «бить», — деревянная или металлическая доска, в которую ударяли для созывания верующих к общественному богослужению. У нас била заменены колоколами, но в Греции они употребляются и доселе.

⁴⁷ Мф. 24, 2.

⁴⁸ То есть арабы, происшедшие от Исмаила, сына Авраама и Агари.

⁴⁹ Пс. 41, 9.

Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина

(Память его празднуется месяца декабря в 4-й день)

Преподобный Иоанн Дамаскин родился в столице Сирии Дамаске¹ от знатных и благочестивых родителей², пламенная вера коих во Христа, испытанная в скорбях и искушениях, явилась крепче и драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытанного, золота. Тяжкое тогда было время. Сарацины завоевали ту страну и, взяв сей славный город, причиняли всякие беды христианам, одних убивая, других продавая в рабство и никому не дозволяя открыто исповедовать Христа. В это время родители Иоанна, покрываемые Промыслом Божиим, были сохранены в безопасности со всем своим имением; соблюли они и святую веру, ибо Бог даровал им возможность снискать благоволение у сарацин, как некогда Иосифу у египтян³ и Даниилу у вавилонян⁴, так что злочестивые агаряне не запрещали родителям святого веровать во Христа и открыто прославлять Его святое имя. Кроме того, отца святого Иоанна они поставили городским судьей и начальником народных построек⁵. Живя в таком благополучии, он сделал много доброго для своей единоверной братии: выкупал пленных, заключенных в темницах освобождал от оков и избавлял от смерти и всем страждущим подавал руку помощи. Родители преподобного были в Дамаске среди агарян, как светильники в ночи, как семя во Израиле, как искра в пепле. Для того они и сохранены были Богом, чтобы через них возгорелся в Церкви Христовой светильник, ясно светящий всему миру, — блаженный Иоанн Дамаскин. Родив его по плоти, они поспешили сделать его чадом света и через крещение, что было делом весьма трудным в то время. Агаряне никому не дозволяли принимать крещения, родители же святого беспрепятственно возродили свое дитя крещением и нарекли ему имя, означающее благодать Божию⁶. Отец отрока очень заботился, чтобы он был воспитан в добром учении и научился не сарацинским обычаям, не храбрости воинской, не охоте звериной, не другому какому-либо мирскому искусству, но кротости, смирению, страху Божию и познанию Божественных Писаний. Поэтому усердно просил он Бога послать сыну человека мудрого и благочестивого, который был бы для отрока хорошим учителем и наставником в добрых делах. Родитель святого услышан был Богом и получил желаемое таким образом.