Читаем Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август полностью

Заботы и труды расстроили здоровье святого Кирилла: он часто был болен и скончался в 444 году, оставив много сочинений, в которых с ясностью и силой излагает догматы христианского учения. Кроме писем, в которых он отвергает мнение Нестория, его самые замечательные произведения суть: изъяснения на Пятикнижие Моисея, на пророчества Исаии, на двенадцать меньших пророков, на евангелистов Иоанна и Луку, на Послания, книга о поклонении духом и истиной, учение о Святой Троице.

Житие преподобного Кирилла Белозерского

в тот же день



В XIV веке было у нас в России много святых и праведных мужей. Жизнь пустынная особенно привлекала их; но они недолго оставались в пустынном уединении: люди благочестивые собирались вокруг них, и так возникали обители, которые со временем все делались обширнее и поныне пользуются великой славой. В обителях этих, вдали от мира, святые подвижники молились, изучали слово Божие, переписывали книги, советами своими и посланиями руководили мирянами, которые обращались к ним за наставлением. Таким образом, слава и пример их утверждали истинное благочестие, ибо все с уважением внимали святым подвижникам, нередко прославленным даром чудотворения.

Преподобный Кирилл Белозерский был одним из славных подвижников XIV века. Он родился в Москве в 1337 году и был назван Космой. В младенчестве он лишился родителей и стал жить у богатого и знатного родственника Тимофея, который был окольничим у великого князя. Когда Косма вырос, Тимофей поручил ему управлять имением своим; но у молодого Космы было только одно желание – уйти в монастырь, чтобы трудиться для Господа. Он не смел говорить об этом окольничему, боясь его гнева; но однажды, когда в дом пришел один монах, уважаемый всеми за святую жизнь, Стефан Махрищский, Косма открыл ему свое желание. Стефан благословил его, надел на него монашеское платье, назвал его Кириллом и взялся объявить об этом Тимофею. Окольничий сперва очень рассердился и начал бранить Стефана; но, по увещанию жены своей, смягчил гнев и согласился на желание Космы.

Тогда Косма раздал бедным все имущество свое и постригся в Симоновом монастыре под именем Кирилла. Настоятель монастыря поручил его надзору старца, который славился святой жизнью, и Кирилл стал усердно подражать его трудам и строгому воздержанию. Покорный всем, он работал в пекарне, трудился целый день и проводил почти всю ночь в молитве. Все в обители полюбили Кирилла за его безропотное послушание, смиренномудрие и искреннюю любовь к ближним.

Святой игумен Троицкой обители, преподобный Сергий, посещал иногда Симонов монастырь. Архимандрит симоновский Феодор был ему родственником. Тогда святой отшельник шел прямо в пекарню и целые часы проводил в беседе с Кириллом. Скоро святая жизнь Кирилла сделалась предметом удивления братии. Тогда он, чтобы избежать славы человеческой, притворился юродивым; его бранили, иногда били, но Кирилл со смирением и радостью переносил наказания и насмешки. Через некоторое время Кирилл втайне пожелал, чтобы ему дали работу, которую он мог бы выполнять у себя в келье, в уединении и безмолвии, он не говорил об этом настоятелю и полагался во всем на волю Божию; но желание его скоро исполнилось: понадобилось переписать некоторые духовные книги, и, так как Кирилл был грамотен, то настоятель поручил ему это дело. Кирилл с радостью и благодарностью принялся за труд; днем он переписывал, ночью молился и пел псалмы. Но вскоре он заметил, что с тех пор, как ему дана легкая работа, нет в нем прежнего чувства умиления и прежней ревности к молитве. Он понял, что трудная работа для него полезнее, и стал молиться, чтобы возвратились ему чувства, которые он испытывал прежде. Вскоре после этого архимандрит снова послал его на работу, и Кирилл стал с величайшей радостью исполнять самые трудные послушания.

Так прошло десять лет. Кирилла посвятили в священники. Через некоторое время архимандрит обители был назначен архиепископом в Ростове, и тогда вся братия пожелала, чтобы Кирилл был настоятелем. Он долго отказывался, но наконец согласился. Сделавшись начальником, он сохранил прежнее смирение, трудился постоянно, с любовью и мудростью управлял братией; но руководство для него было очень тягостно. Он скоро сложил его с себя и, назначив другого настоятеля, уединился в своей келье. Слух о его святой жизни, о мудрости его беседы привлекал к нему множество посетителей, которые желали получить от него наставление. Новый архимандрит позавидовал его славе; Кирилл, узнав об этом, стал еще более желать совершенного уединения и пламенно молил Господа и Пресвятую Богородицу наставить его, ибо он боялся следовать внушениям собственной воли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Филокалия. Любовь к Красоте
Филокалия. Любовь к Красоте

«...Филокалию я не рассматриваю как книгу... Возможно, это какое-то движение, даже точнее сказать — это Церковная Культура. Та культура, которая единственная имеет право называться Культурой... Филокалия — это Культура Жизни......Филокалия на русский язык переводится иногда как любовь к добру. Ошибки нет, по-гречески это означает и добро, и красоту. Но я более склоняюсь к слову красота по множеству мотивов. Это слово, которое звучит во мне эхом с тех пор, как я услышал название «Филокалия — любовь к прекрасному». И это, скорей всего, первичный смысл греческого перевода. «Калос» в первую очередь значит по-гречески «красивый». Посмотрев в словарь древнегреческого языка, я увидел, что слово «калос» переводится и как красота, и как доброта, но первосмысл сохраняется в слове красота...»От создателя электронного файла.Перевод бесед иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.

Рафаил Нойка

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика