Читаем Изгнание из рая полностью

Вот тебе и "паче охранять"! Родилось в нашем Веселоярске что-то такое темное и преступное и теперь пиратствует, будто бацилла. Червя в яблоке терпят, ибо это признак, что яблоко без химии. Шашеля в дереве, ибо он свидетельствует, что это дерево, а не плита на синтетическом клее. Почему же терпим это порождение ехидны? Кто мы такие? Потомки каких-то довольно ядовитых газов вселенной, очищающих вспышек галактических молний или потоков космической грязи? Одни от газов, другие от молний, третьи от грязи? Эти только загрязняют мир, и приходится его каждый раз очищать. Ты чистишь, а оно продолжает лить грязь и потирает руки. Дескать, писать заявления полезно для здоровья и ощущения свободы. Ты пишешь на кого хочешь, никто не мешает, никто не запрещает. Вся жизнь без запретов, в свободе и произволе. Свободой наделены и звери. А доблесть только у человека. Выйди грудь на грудь - и состязайся открыто и честно!

- Открыто и честно! - вслух произнес Гриша навстречу Свиридону Карповичу, который в это время входил к нему, с рассвета уже побывав и в полях, и на фермах, и в мастерских. - Правильно я говорю?

- Да правильно, кажется-видится, почему же неправильно!

- А вот же, Свиридон Карпович, что-то у нас пошло наперекос. Завелась какая-то нечисть в Веселоярске и перепаскуживает людям жизнь. Пока вы председательствовали, ничего такого... А на меня повалило, как чума. Не надо было вам отказываться от поста. У вас опыт, авторитет, уважение. А я? Что я?

- Так и на меня же, говорится-молвится, катает!

- Случайно.

- Вчера Крикливец звонил. Снова пискнуло! Требует проверки, почему я остался в живых на войне. Все доблестные сыны, пишет, положили свои головы, а этот прибежал председательствовать в таком передовом селе. Проверить, говорится-молвится, допросить и вернуть туда, откуда пришел. Вишь, какой интересный!

- А что же Крикливец? Искать надо, а он...

- А он, кажется-видится, говорит: ищите сами. Кто родил, тот пусть и находит.

- Да разве же мы его родили?

- Поищем, тогда и увидим. Я уже и товарища писателя из столицы пригласил. Может, заинтересуется...

Вошла Ганна Афанасьевна и сказала, что у нее сидит Самусь-младший и требует справки.

- Какой Самусь? - спросил Гриша.

- Рекордист Иванович.

- Рекордя? А какую же ему справку?

- О месте работы.

- Место работы? Не смешите нас, Ганна Афанасьевна.

- Требует. Говорит: буду сидеть, пока не дадите.

- Ага, будет сидеть! А ну давайте посмотрим на этого великого труженика!

Рекордя сидел перед столом Ганны Афанасьевны и вертел на пальце ключики от отцовского "Москвича". Здоровый и румяный, в японской нейлоновой куртке (красное, синее, белое, аж глаза режет), в новеньких джинсах, в добротных югославских туфлях (до таких кроссовок, как у бегунов из общества "Бег трусцой", видно, никак не мог еще дотянуться).

- Здоров! - сказал Гриша.

- Здоров, Гри! - сверкнул зубами Рекордя.

- Я тебе не "Гри", а председатель сельсовета!

- А я что говорю? И я говорю, председатель! К тебе же и пришел!

- Хочешь просить сирену на машину, чтобы давать сигналы на территории района, как почетный механизатор Бескаравайный? Прожектор на зайцев уже нацепил, теперь еще сирену?

- Я и без сирены - когда еду, весь район знает! - заржал Рекордя. - От вас мне нужна справочка!

- О чем же?

- С места работы.

- Ну, это просто, - весело промолвил Гриша. - Это у нас раз плюнуть! Ганна Афанасьевна, напишите ему, пожалуйста, справку. Пишите так: "Дана сия справка гражданину Самусю Рекордисту Ивановичу в том, что он действительно является тунеядцем, что и удостоверяется..."

- Да ты что! - вскочил со стула Рекордя. - Я же к вам как к людям, а вы!

- Ах, как к людям? А ты нам скажи: ты хоть один день в своей жизни работал?

- Я? Да вот уже второго отцовского "Москвича" добиваю! Думаешь, это просто? Теперь хочу уговорить, чтобы "Ниву" купил, а она, говорят, еще крепче, чем "Москвич"! Днем мотаешься по всему району, а ночью не спишь, потому что надо же "голоса" слушать. Все в селе спят, если я не услышу, так кто же услышит! Я уже так приноровился, что могу угадать, какая у какого империалистического диктора прическа спереди. А ты говоришь: не работаешь.

- Работа у тебя - посочувствуешь! - засмеялся Гриша, а самого кольнула мысль: "А не Рекордя ли случайно писарствует в Веселоярске, накликая громы и молнии на головы честных тружеников?"

- Мне оно бы и все равно, - снова усаживаясь и вертя ключиками, сказал Рекордя. - Я без этих справок жил и прожить могу хоть сто лет! Так старику припекло поменять мебель. Хочет приобрести югославскую стенку, а она дорогая, как черт. Кинулся я в рассрочку, говорят: давай справку! Вот я и пришел.

- У вас же мебелью вся хата забита, - напомнил Гриша. - И никто там не живет.

- А квартирант Пшонь? Стоит там стенка "Калина". Блеск! Отец и пыль не давал никому стирать, лично это делал. А Пшонь об эту мебель бутылки с минеральной водой открывал. Пьет только "гоголевскую" воду, потому что, говорит, он потомок какого-то гоголевского героя. Испортил нам всю стенку! Пустили на свою голову! Не человек, а какой-то внутренний враг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза