Изгнание царей

В связи с обнаруженной нами картиной подлога старых русских захоронений при первых Романовых в XVII веке возникает ряд важных вопросов. Что же было написано на подлинных русских надгробиях до-романовской эпохи? На каком языке были надписи? Только на церковно-славянском или, быть может, также и на арабском? Или на татарском? Может быть, еще на каких-то языках? Здесь уместно напомнить, что на русском оружии XVI и даже XVII века русские мастера делали надписи преимущественно на арабском языке. См. наши книги «Новая хронология Руси», «Русь и Рим». Может быть и на русских могилах тоже было что-то подобное? В ходе наших исследований по русской истории у нас сложилось впечатление, что до Романовых арабский язык, подобно греческому языку, являлся одним из священных языков Русской церкви и достаточно широко использовался на Руси.

Все эти вопросы требуют самого тщательного исследования. Здесь открывается широкое поле деятельности для историков и археологов. Которым следовало бы не скрывать трусливо все «неудобные» или непонятные им старинные памятники, а, наоборот, извлекать их на свет, исследовать и широко обсуждать, Иначе им никогда не понять, какова была наша подлинная история.

4.6. Сбитые при Романовых старые фрески Лужецкого монастыря

Выше мы говорили о том, что по приказу первых Романовых были сбиты все фрески Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля. Кстати, еще совсем не старые фрески. Ведь, к тому времени, когда их уничтожали, им было меньше ста лет, что для фресок — не возраст. Другими словами, фрески в Кремле были сбиты Романовыми отнюдь не потому, что обветшали. Обветшавшие фрески обычно не сбивают, а пишут поверх них новые. Скорее всего, до-романовские фрески в Кремле противоречили ложной версии русской истории, создаваемой и внедряемой первыми Романовыми. Поэтому и были ими безжалостно уничтожены.

ТО ЖЕ САМОЕ МЫ ВИДИМ и в Лужецком монастыре Можайска. В огромном монастырском соборе Рождества Богородицы, построенном, как считается, еще в XV веке. В XVII ВЕКЕ БЫЛИ СБИТЫ ВСЕ ФРЕСКИ. После чего собор так и стоял нерасписанный. Новых фресок даже не потрудились изготовить.

Горы мелких кусочков сбитой штукатурки, покрытых яркими красками старинных фресок, были свалены прямо на монастырском дворе. Они обнажились после раскопок 1999 года. Мы видели их там летом 2000 года, рис. 72. Видимо, старинные фрески русских соборов были совсем не такими, какими они должны были быть, по мнению романовских историков. Мешали внедряемой Романовыми версии русской истории. Поэтому были разрушены. Сначала в Московском Кремле, а потом и по всей России.

Рис. 72. Это — все, что осталось от старинных фресок Собора Рождества Богородицы Лужецкого монастыря. Фрески сбили вместе со штукатуркой в эпоху Романовых в XVII веке и небрежно свалили кучей у южной стены монастыря, недалеко от ворот. Валяющиеся там груды кусочков штукатурки обнажились после раскопок 1999 года. Мы видели их в 2000 году. Фотография 2000 года

Однако историки пытаются объяснить отсутствие фресок по-другому. Дескать, данный собор никогда и не был расписан. Мы слышали это «объяснение» в 2000 году от работавших в соборе Рождества Богородицы Лужецкого монастыря реставраторов. Получается, что наши предки построили огромный собор, а расписать поленились. Так и молились среди голых, побеленных стен.

Подобные объяснения можно услышать довольно часто. Историки заученно твердят их во многих старых русских монастырях. Где старые, до-романовские соборы обычно стоят нерасписанные.

Иногда историки действуют по-другому. Пытаются списать отсутствие до-романовских фресок на «плохих польско-литовских захватчиков». Дескать, это они злобно уничтожили роспись русских соборов во времена Великой Смуты. «Захватчики» эти были охвачены поистине фанатической страстью жечь монастырские библиотеки, убивать иноков, уничтожать старинные росписи в русских храмах. То есть, уничтожать все, что могло бы донести до нас сведения о старой русской жизни.

Но если задуматься, данное «объяснение» выглядит довольно странно. Ведь, как нам говорят, «польско-литовские захватчики» представляли собой ВОЕННЫЕ ОТРЯДЫ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ. Поэтому их, в первую очередь, должны были волновать ВОЕННЫЕ ВОПРОСЫ, А НЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ. Скажем, разрушение крепостных монастырских стен было бы гораздо понятнее с военной точки зрения, чем уничтожение фресок в соборе. Чем им могли помешать фрески? Но как раз монастырские стены, как правило, от «захватчиков» не пострадали. А фрески и библиотеки были уничтожены. Странные были эти «захватчики»! Интересовались почему-то, прежде всего ИДЕОЛОГИЕЙ, а не своим, военным делом.