Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Дурной христианин убил еврея в городе Брэ [Брэ-сюр-Сен или Бри-Комт Робер] во Франции. Родственники убитого пришли к графине [Шампанской] и умоляли ее [выдать им] убийцу, хотя он и был слугой короля Франции. Они подкупили ее деньгами, чтобы повесить [или: распять] убийцу, и повесили его в день Пурима.

Король Франции услышал об этом – а это был дурной король, изгнавший всех евреев из своих владений и забравший все их деньги, король, упорствующий во зле с начала и до конца. Он пришел в городе Брэ и повелел сжечь евреев: некоторые из них были богатые и важные, как бароны, некоторые – великие мудрецы, а некоторые – способные ученики мудрецов. Эти евреи не замарали себя отречением от единого Господа и были сожжены во освящение единства своего Создателя.

В других источниках, как мы увидим далее, эпизод в Брэ излагается несколько иначе.

Титульный лист трактата «Дорога веры» Джулио Морозини.

Рим, 1683

В позднее Средневековье и во Франции, и в Италии регулярно звучали обвинения евреев в глумлении над христианскими символами или в насилии над живыми людьми в преддверии или в дни Пурима. В начале XIV века в Провансе евреи были привлечены к суду по доносу выкреста, который информировал власти, что «в своей дерзости без почтения к Господу, совершая поношение и бесчестье всему христианскому миру», иудеи высекли некоего Бенедикта и проволокли его голым через еврейский квартал за то, что застали с некоей женщиной, а некоего Наскассона провели по улицам в женской одежде. В этом можно увидеть пример пуримского межгендерного переодевания, кросс-дрессинга, но христиане узрели здесь глумление над Страстями Христовыми. В Сполетто за несколько дней до Пурима еврея осудили за глумление над распятием, в следующем столетии в Пьемонте – за шуточное разделывание скульптуры распятого Христа. В XVI веке в Беванье нищий обвинил местных евреев в том, что те жестоко распяли его, а венецианский адвокат Марквардо Сузанни в трактате «Об иудеях и прочих неверных» свидетельствовал, будто, празднуя Пурим, евреи «бьют сосуды в синагогах, говоря: “Так Аман был уничтожен, да будет так же уничтожено царство христиан”». В Кремоне апостолической миссии донесли: «во время Великого поста евреи празднуют свой собственный карнавал и жарят свое мясо в печах христиан». Доносчик, конечно, увидел здесь «пренебрежение к христианской вере», но можно в этом найти и карнавальное переворачивание: как люди одевались в одежду другого пола, так и мясо жарилось в чужих печах. И уже в конце XVII века Самуэль бен Давид Нахмиас, в крещении – Джулио Морозини, апостат из семьи вернувшихся в иудаизм марранов и рьяный антииудейский полемист, писал в своем трактате «Дорога веры», не заслуживающем, конечно, полного доверия, об экстраполяции ненависти к Аману на соседей-иноверцев:

Во время чтения [Свитка Эстер] всякий раз, когда упоминается Аман, мальчишки со всей силы лупят по скамьям в синагоге палками или молотками в знак проклятия и кричат во весь голос: «Да будет стерто имя его, да сгниет имя нечестивых». И все восклицали: «Да будет проклят Аман, да будет благословен Мордехай, да будет благословенна Эстер, да будет проклят Ахашверош». И они продолжают так до вечера, как утром первого дня, не переставая выражать свое презрение к Аману и врагам евреев, скрытно изливая яд на христиан под именем идолопоклонников […] они кричат громким голосом: «Да будут прокляты все идолопоклонники».

Просвещенная стыдливость