Изменение климата. Каноны эволюции

Если природа оставила запас генетической памяти у человека (второй вариант), то у него в активе двойной запас потенциальных возможностей. В обоих вариантах предполагается, что человек появляется на свет как полуфабрикат, он свои человеческие качества должен получить первоначально в автономной общественной ячейке. Он эту общественную ячейку, как свою общественную среду существования должен развивать, совершенствовать и сохранять в общественной памяти наработанные человеческие активы, но данная информация не может храниться в генетической памяти, должна храниться на внешних носителях. А внешний носитель достижений общественного сознания, живая, действующая жизнь общества, по-другому общественные ценности сохранить невозможно.

Классический пример, для языка нужен его носитель этнос, его эпоха и его среда существования, без этих атрибутов язык теряет половину смысла, красок и оттенков. Если меняется быт, часть слов становится ненужным, но вместе со словами теряется опыт прошлого. Человек, сполна получивший нормальное воспитание, в любом случае, в обязательном порядке нуждается в поддержке общества, нуждается в общественном коридоре нормального поведения, нуждается в синергии с общественным развитием. Человек, в первую очередь должен осознать самого себя, должен осознать свое животное начало, должен осознать свою иррациональную избыточность и на основании осознания своих двух начал, должен определить свое место на планете. Начиная от Адама, Моисея, Иисуса, Будды, Мухаммеда, философов древности и других великих пророков и личностей, люди задумывались, мечтали, назидали о возможностях правильного воспитания людей. Природа именно человеку предоставила возможность сознательного самосозидания, природа не ограничила человека алгоритмом генетической программы, оставила человеку свободную зону для творчества!

Кочевой путь в истории цивилизации

Жизнь не стоит на месте, сейчас ситуация катастрофически меняется и меняется в худшую сторону. В такой тревожный момент, когда мы ничего не можем знать о будущем, пока будущее есть темное царство, важно изучить общие законы эволюционного и исторического развития на планете, наметить критический путь развития, который должен проходить через трудный путь построения гармонического общества. Древние мудрецы сознательно или, скорее всего, подсознательно мечтали и созидали в фантазиях, гармоничные модели обществ. Полисы Афин и Спарты, социальные опыты на Ближнем Востоке, но у них модели обществ базировались на эксплуатации рабов. Фантазии замечательных представителей человечества об утопических обществах, обусловлены их пониманием необходимости сознательного моделирования общественного устройства.

Из всех опытов прошлого, самым близким к идеалу для нас является исторический опыт кочевой скотоводческой цивилизации. В Центральной Азии в зоне с резким континентальным климатом существовала и развивалась степная жизнь. Неистовый, потенциал харизмы, кочевников Центральной Азии, начиная от легендарных ариев, продолжалась по наследству, великими волнами завоеваний и переселений гуннов, тюрков и закончилась завоеваниями монголов. На сто с лишним лет в мире установился монгольский мир, мир по инерции продолжался еще долго. Степными племенами, с населением в один миллион человек, была завоевана территория с населением в несколько сот миллионов. В монгольский век установились мирные коммуникации, происходил безопасный обмен товарами, технологиями и знаниями между Востоком и Западом. Сила истинно человеческого и гармонического развития кочевника, его неистовая харизма, установила железной волей порядок и мир на огромных пространствах Евразии. Дух аристократизма, патрицианства и рыцарства из степей Евразии волнами подпитывала все части света. Истоки степного духа происходят из образа жизни кочевников. Мобильная жизнь кочевников и рентабельность кочевого скотоводства обусловили оригинальный путь общественного развития в кочевых племенах. Мобильная жизнь кочевников, ограничила увлечение кочевников вещами и постройками и оставляла им много времени на духовное развитие. О разносторонне развитых личностях в степи ходили легенды, подражая им, росло молодое поколение. Прямой, твердый характер, рыцарство, щедрость и справедливость, истинно человеческие качества, были возведены в культ у степных племен. Искусство музицирования, ораторское искусство, умение навигации по звездам, мастерство в хозяйственных делах, знание местности, знание тонкостей пастбищного разнотравья, конного дела были доведены до совершенства.

Данный пример в нашем случае уместен по следующим причинам:

пример подтверждает возможность полноценной жизни человека в гармонии с природой;

пример подтверждает возможность построения гармонического общества с механизмами, доведенными до автоматизма, механизмы способствуют воспроизводству нового полноценного молодого поколения;

пример утверждает, что духовное начало важнее материального достатка и комфорта.