Изменение климата. Каноны эволюции

Необходимо бережное отношение к последнему ядру кочевой цивилизации в Монголии, необходимо тщательно изучить общественные механизмы бесценного многотысячелетнего кочевого опыта человечества. Когда, великие люди тысячелетиями мечтали о создании правильных моделей общественного устройства, их мечты существовали в реальности в далеких степях. Конечно, идеализировать кочевые цивилизации нельзя, но в них коренным образом существовал общий тренд правильного образа жизни, существовал симбиоз с природой, которому тысячелетиями следовали караваны поколений, одна за другой. При определенной дифференциации и унификации моделей общественного устройства кочевой цивилизации, при творческом подходе, эксперименты с идеальным обществом, должны привести к хорошим результатам. Тогда автоматическим образом решались бы главные проблемы человечества.

В чем принципиальное различие и особенности совокупного общественного самосознания, сознания у кочевников?

Они как перелетные птицы кочевали летом на север, где их ждало пастбищное изобилие, а зимой кочевали на юг к теплу. Они вступали в гармонию с космическим ритмом природы, они еще подпитывались отрицательной энтропией природы, как перелетные птицы.

Мобильный образ жизни ограничивал их иррациональные устремления к вещизму и направлял их иррациональную энергию на русло общения, на русло развития истинно человеческих ценностей, иррациональная энергия всегда сохраняется, она может только сублимировать. Существует закон сохранения иррациональной энергии у человека, он у человека возник после появления мозгового избытка. Животное насытившись, не будет скучать. А человек насытившись ищет приключений, его иррациональный избыток в мозгу, не оставляет его в покое. Иррациональную энергию человека, от неугодных дел, можно только перенаправить. Тысячелетиями индивиды управлялись общественной ячейкой, а капитализм управляет им, через иррациональное потребление и никак не может насытить.

Они не делали из богатства культа потому, что примерно раз в десятилетие, случавшийся катаклизм климата, так называемый джут, уничтожал более половины скота и людей. У кочевников существовали правила социального страхования, в экстремальных случаях племена, как правило, полноценно делились между собой скотом и имуществом, данный процесс образно и буквально переводится собирание тепла (жылу жинау), поэтому у кочевников в первую очередь всегда ценилось все общественное.

Уклад жизни проходил на глазах у подрастающего поколения, дети учились всему, подражая старшим, дополнительно они в развитии тянулись к живым примерам авторитетов. Дуальным обучением или лучше назвать комплексным обучением детей, занималось все племя, опекающие их бабушки и дедушки, несли в себе мудрость поколений и данное явление лучше того, чем когда их воспитывают и балуют молодые отец и мать, которые по сути сами еще дети. Дети, растущие в племени, никогда не станут эгоистами и никогда не будут обижены сильными без причины, потому что они растут в срезе полноценного общества, где существует общественный коридор поведения.

В случаях длительного периода благоприятствования, когда умножались стада, росла численность населения в степи, более сильные племена вытесняли молодые племена и случались великие переселения, великие завоевания и после этого в степи снова наступала гармония в жизни кочевников с природой. Динамическое равновесие с природой постоянно регулировалось самой природой или волей самих людей.

На основании опыта кочевой цивилизации и других удачных и неудачных опытов цивилизации, сознательно нужно заниматься самим собой, устройством гармоничных моделей общества на научном уровне. Нужно на государственном, общественном и мировом уровне организовать направление осознанной деятельности людей на фундаментальную переделку самих людей, на создание «фабрик» по переделке и воспитанию нового харизматического поколения. Которые, уже осознанно, сами решат все главные проблемы человечества.