Измени судьбу

Ни один ритуал черной магии не обходился без каких бы то ни было атрибутов сексуальности. Зачастую обнаженная женщина использовалась в качестве алтаря, а сам ритуал заканчивался соитием, а иногда и свальным грехом. Приведем для примера описание черной мессы, отслуженной в 1673 году в Париже аббатом Гибургом. Женщина, заказавшая мессу, ложилась на алтарь, голову она клала на подушку, а в скрещенных руках держала черные свечи. На грудь женщине клали салфетку с вышитым крестом, на живот ставили дароносицу. При подношении даров перерезалось горло новорожденному ребенку, а «причастие» освящалось над гениталиями женщины. «Всякий раз, когда священник должен был целовать алтарь, – сообщала на суде одна из участниц ритуала, – он целовал ее тело и „причастие“, лежавшее над гениталиями, внутрь которых он также запихивал часть „причастия“. В конце мессы священник входил (inibat) в женщину и, опустив руки в дароносицу, промывал ее гениталии».

Попробуем объяснить смысл этого ритуала. Благодаря свидетельским показаниями, полученным Святейшей инквизицией, мы знаем, что церемония была заказана прекрасной маркизой Фарнсуазой-Афиной де Монтеспан, фавориткой короля Людовика XIV. Не будучи до конца уверенной в привязанности августейшего любовника, маркиза пыталась таким образом подстраховаться. В процессе «мессы», как было сказано выше, произошло ритуальное убийство (жертвоприношение) ребенка. Кровь невинного создания, столь любимая всеми демонами, должна была привлечь их внимание к «мессе», так как она символизирует кровь агнца, символа Иисуса. Смысл же церемониального соития заказчицы со священником (любая черная месса должна служиться представителем церкви, пусть даже и расстригой, так как глумление над христианской мессой должно быть полноценным) толкуется по-разному. По одной из версий исследователей-оккультистов, в момент церемонии, направленной на привлечение любви, служитель символизирует собой объект вожделения женщины. Существует и другая точка зрения, утверждающая, что половой акт, как таковой, должен был привлечь могущественных и сладострастных демонов Асмодея и Астарота.

Интересно, что черная месса, заказчиком которой являлся бы мужчина, выглядит совершенно по-другому и встречается крайне редко. Она может проходить вообще без соития (так как половой акт между священником и мужчиной-сластолюбцем будет явным извращением, хоть и приятным для темных сил, но не подходящим для данной церемонии). Впрочем, известны случаи, зафиксированные в архивах инквизиции, когда специально для любовного ритуала приглашались бисексуальные пары и церемония завершалась масштабной свальной оргией. Справедливости ради, надо отметить, что мужчины вообще чаще рассчитывают на собственные силы и к помощи черной магии в сердечных делах прибегают весьма неохотно и с большой опаской.

В 1680 году зафиксирован интересный случай, когда не выдержавший мук совести купец сам явился к инквизиторам и сознался, что участвовал в черной мессе, заказчиком которой и был. Церемония была направлена на привлечение любви некой знатной особы, имя которой в документах не упоминается. Приняв во внимание раскаяние и чистосердечное признание несчастного, судьи велели удушить его перед сожжением.

Особый интерес для исследователей сексуальной магии представляют средневековые монастыри. Широкую известность в свое время получила исповедь Мадлен Бавон, монахини из монастыря Лувьер в Нормандии. Трудно определить, что в ее автобиографии, написанной в тюрьме, истинно. Она просит своих читателей самих разобраться, что в ней реальность, а что – вымысел. Мадлен постриглась в монахини в 1625 году после того, как ее изнасиловал священник (жертве святотатственного сластолюбия было тогда 18 лет). Настоятелем монастыря в то время был отец Пьер Давид, считавший, что поклоняться Христу надо в обнаженном виде, как Адам. Он полагал, что верующий, преисполненный Святого Духа, не способен на грех и что любой поступок является праведным, если осуществляется в состоянии «внутренней преданности». В знак нищеты и покорности монахини являлись на мессу в разорванных одеждах, а некоторые, особенно «святые», обнаженными. В таком же виде они ходили по монастырю и танцевали перед отцом Давидом бесстыдные танцы. Саму Мадлен заставляли принимать причастие с обнаженной грудью, которую настоятель «непристойно гладил». Он также учил монахинь ублажать друг друга при помощи искусственного фаллоса, за чем наблюдал лично.