Израиль: почти паломничество

Обычно у камня много туристов, причем ведут они себя по-разному. Часть, наверное, все же большая, стоит в молчании, склонив голову, или даже опустившись на колени. Но немало и таких, кто позирует, выпятив грудь, стараясь слегка подвинуть соседей, чтобы не мешали запечатлеть себя «на фоне». Практически все посетители стремятся прикоснуться к камню руками и прикладывают к нему крестики, иконки и разные другие предметы. Но видно, что для разных людей этот ритуал имеет очень разное значение.

Справа от входа каменные ступени «латинской лестницы» ведут наверх на Голгофу — скалу, на которой находился крест Распятия. Нынешняя Голгофа — это лишь часть скалы, которая изначально находилась здесь. Сегодня ее вершина — это ровная площадка, на которой Иерусалимская и Римско-католическая церкви установили свои отдельные святыни, отделенные друг от друга колоннадой. Даже здесь договориться о чем-то общем церквям не удается.

В центре православного придела находится мраморный алтарь столообразной формы. Под ним — серебряный диск с отверстием в центре. Считается, что это место, где стоял крест Распятия. Засунув в него руку, можно дотронуться до «живой» Голгофы, закрытой «чехлом» из мраморных плит. Лишь справа и слева от алтаря престола через застекленные проемы можно видеть два небольших участка Голгофы и трещину, расколовшую скалу. Предание гласит, что произошло это в тот трагический момент, когда завершилась земная жизнь Иисуса. Археологи же считают, что появилась она в результате слишком энергичных усилий по подгонке скалы для удобства поклонения еще в византийские времена. Алтарь низкий, так что все жаждущие потрогать Голгофу, независимо от степени веры, становятся на колени. Над алтарем висит несколько десятков лампад самых разных размеров и цветов. Позади алтаря — изображение распятого Иисуса «в натуральную величину», если позволительно так выразиться, с Девой Марией и апостолом Иоанном по сторонам. За ними — иконостас, почти сплошь скрытый под мощными серебряными окладами. По обеим сторонам от иконостаса — еще по одному небольшому алтарю. Роспись потолка изображает звездное небо и ангелов.

Католический придел, считающийся местом пригвождения Иисуса к кресту, явно не желает уступать православным в пышности и количестве размещенных здесь объектов. Под аркой, отделяющей католическую часть Голгофы от православной, находится алтарь Stabat Mater («Стоящая Мать», первые слова известной католической молитвы), за которым находится скульптура Девы Марии с мечом в груди. Рядом с этим алтарем находится еще один — серебряный алтарь Гвоздей святого креста католического монашеского ордена францисканцев. Это место считается тринадцатой остановкой католического маршрута Крестного пути. Стены и арка покрыты мозаиками — Богоматерь и Мария Магдалина наблюдают за Распятием, апостол Иоанн и три Марии, жертвоприношение Исаака. Все эти фрески современные — 20-30-х годов прошлого века. Гораздо мощнее и органичнее в сравнении с ними смотрится сохранившийся большой фрагмент средневековой фрески с суровым ликом Иисуса.

От края площадки можно видеть обе части Голгофы — католическую и православную. Странное ощущение — большие различия в деталях при сильной схожести общего впечатления. От нагромождения лампад, подсвечников, алтарей, икон, фресок, скульптур, разноцветия мрамора на полу рябит в глазах и трудно сконцентрироваться. Какой контраст с храмами в Галилее с их строгой и в то в то же время величественной простотой, концентрацией внимания на алтаре, часто представляющем собой какой-то мемориальный объект, оставшийся в неизменном нли почти неизменном виде с начала новой эры. Добавьте к этому нескончаемый поток людей на Голгофе: далеко не каждый из приходящих в храм посещает все часовни и места поклонения. Но Голгофу посещает каждый…

Спускаемся вниз по другой, «греческой лестнице» и оказываемся в приделе Адама. В нише под стеклом видна нижняя часть расселины Голгофы. По преданию, здесь персонаж Ветхого Завета по имени Мелхиседек, «царь Салимский, священник Всевышнего», захоронил голову первочеловека Адама. Пролившаяся на нее кровь Иисуса искупила совершенный Адамом первородный грех. То, что под Голгофой оказались еще и останки Адама, конечно, может вызвать вопросы скептического характера в отношении такого удивительного совпадения. Но у подавляющего большинства приходящих сюда они не возникают.