Израиль: почти паломничество

Основной достопримечательностью церкви считается ее крипта — пространный подземный этаж. По одной из версий, она расположена на уровне дневной поверхности I века на месте, где стоял дом, в котором прожила свои последние годы Дева Мария. В центре крипты под мраморным балдахином на каменном ложе, покрытом мозаикой, воспроизводящей богатый восточный ковер, находится изображение Девы Марии, возлежащей на смертном ложе. Считается, что каменное основание, на котором лежит статуя, это то самое каменное ложе, на котором произошло успение Богородицы, и которому поклонялись еще в первой, византийской церкви. Статуя сделана из дерева вишни бордового цвета, а лицо и кисти рук — из слоновой кости. Гид сказала, что кость — теплая на ощупь и создает ощущения сна Богородицы. Те из нас, кто смог дотянуться до ее лика и рук, убедились, что это действительно так.

На внутренней части прикрывающего Деву Марию купола изображен Иисус, призывающий Свою Мать в Царство Небесное, а вокруг него — женские персонажи Ветхого Завета. В стенах вокруг центральной капеллы находятся 6 алтарей, представляющих государства, принимавшие в разное время участие в оформлении церкви — Австрию, Бразилию, Кот д'Ивуар, Венгрию, Венесуэлу и США. Их оформление несет легко различимые национальные традиции — от преобладающих цветов до набора святых. Особенно необычно смотрится алтарь африканского государства Кот д'Ивуар (дословно — Берег Слоновой Кости): на фоне алого цвета купола распятия и святые в медальонах, сделанные из слоновой кости и черного дерева, с очень вытянутыми тонкими фигурами, в традиции, распространенной во многих африканских странах. Сразу вспомнились аспирантские годы в Институте Африки: статуэтки с такими же фигурами я часто видел на выставках африканской культуры и в тех африканских странах, в которых удалось побывать. Задержался у этого алтаря гораздо дольше, чем у других. На него стоит посмотреть. Хотя бы в Интернете. Но «вживую», конечно, впечатление намного сильнее.

Елеонская гора

Эта возвышенность, которая также называется Масличной, горой Олив, расположена вне стен Иерусалима — напротив Львиных ворот Старого города. Старый город и Елеонскую гору разделяет узкая лощина, в которой некогда текла маленькая речка или большой ручей, называемый Кедроном. Хотя общая протяженность Кедрона составляет 30 километров, его часть, проходящая возле Иерусалима, не производит сколько-нибудь серьезного впечатления. Но это с точки зрения той стороны жизни, на которой находится читающий эти строки. С точки зрения потусторонней жизни, это исключительное место — Иосафатова долина, где, согласно иудейской и христианской традиции, будет происходить Страшный суд, разделение всех умерших и еще живущих в тот момент людей на «овнов» (праведников) и «козлищ» (грешников) — не только за их поступки, но и помыслы, с последующим воздаянием награды первым и наказанием вторых. Соглашаясь с этой общей картиной, иудеи считают, что начнется всё с суда над гоями (неевреями), когда-либо причинившими зло Израилю и его коренным жителям. Мусульмане, как ни странно это может многим показаться, имеют в целом схожее с христианами представление о Страшном суде, но добавляют к нему больше конкретики: «Не уйти человеку от Суда до тех пор, пока не будет с него спрошено о четырёх вещах: Где и как провёл свою жизнь? Как использовал своё тело? Как зарабатывал на жизнь и на что тратил? Как использовал свои знания в жизни?». В процессе Страшного суда, как его видят мусульмане, все люди, друг за другом, пройдут по мосту Сират, тонкому как волос и острому как лезвие меча. Праведники успешно пройдут по нему в рай. грешники же свалятся в адскую бездну, расположенную под ним. Мост этот протянется от купола третьей по значимости исламской святыни — мечети Купола Скалы, находящейся сейчас в мусульманском квартале Иерусалима, до вершины Елеонской горы. То есть адская бездна будет в Кедронской долине — там же, где и у иудеев с христианами. Редкостное единство религий, находящихся между собой в очень непростых отношениях.

Неясно, правда, как частный суд над душой каждого конкретного человека сарзу после его смерти соотносится со всеобщим Страшным судом, который должен состояться после Воскресения. Является ли частный суд окончательным решением в отношении души умершего, или лишь временным, которое должно быть утверждено на всеобщем Страшном суде?