Израиль: почти паломничество

Дар Японии — изображение «Святая Мать с Ребенком и цветами». Национальная принадлежность безошибочно видна и в названии, и в изображении. Дева Мария и маленький Иисус на ней — типичные японцы. Мария одета в темно-синее кимоно со стилизованными изображениями хризантем (атрибут японской императорской семьи). Красная отделка кимоно сразу напоминает о значимости красного цвета в Японии: цвет священного огня, восходящего солнца на флаге страны. Похожие наряды я видел на японках, одетых в стиле «майко», на улицах Киото, Нары и в токийском районе Асакуза. Особенно запомнился праздник цветения сакуры в Асакузе, где на улицу вышли десятки «майко», похожие на больших тропических бабочек. Или на кукол в национальном наряде, которые есть во всех местных магазинах сувениров. Только в натуральную величину. Иисус одет как типичный японский аристократ средних веков, которых можно видеть в фильмах Акиро Куросавы. Конечно же, Мария стоит, утопая в цветах. Слева и справа от нее — по живописному камню. Хризантемы, сакура, сад каменей — куда же без этого на картине из Японии, пусть даже и на Евангельскую тему. У японцев даже существует предание, что Иисус между 20 и 30 годами некоторое время провел в Японии, где приобрел первых приверженцев в этой стране.

Мадонна, подаренная Таиландом, изображает типичную богиню буддистского пантеона, правда, с младенцем, стоящую на лотосе. Здесь также существует предание о том, что Иисус провел несколько лет в Индии и Непале, осваивая учение Будды.

Камерунская Мадонна — настолько стилизованное изображение, что его трудно назвать портретом в традиционном понимании. Но африканское происхождение видно безошибочно.

Интересно и неожиданно смотрится Мадонна, подаренная Ливаном. Изображение в стиле раннего Василия Кандинского: еще немного и фигура растворится в хаотических линиях и красках.

Украина представлена фреской, на которой изображены украинец и украинка в традиционных нарядах, коленопреклоненный католический монах и икона Зарваницкой Божьей Матери, находящейся в одноименном монастыре. По преданию, эта икона явилась приблизительно в 1240 году в селе, ныне называемом Зарваница (Тернопольская область Украины), по одной из версий — сербскому монаху, искавшему уединения в лесу, по другой версии — монаху Киево-Печерского монастыря, бежавшему из Киева при разграблении его татаро-монголами. Во сне ему явилась Дева Мария и благословила его. Проснувшись, монах нашел чудотворный источник и икону Божьей Матери. Икона получила название Зарваницкой (по одной версии, от слова «зарваться», обозначающего «заснуть», по другим — от того, что монах попытался ухватить Деву за ризы — «зар-вать»), и считается, что она обладает необыкновенной чудотворной силой. Первоначально эта икона являлась очень важным объектом поклонения православных. Но с XVI века, когда православная церковь западных районов Украины вошла в унию с Римско-католической церковью, икона стала важнейшим объектом поклонения греко-униатов и католиков, причем не только на Украине. В 1867 году римский папа Пий IX короновал икону, т. е. признал ее святость в рамках канонов католической церкви, и предоставил храму, где она хранится, право проводить массовые богослужения по отпущению грехов. С этого времени (с перерывом на период советской власти) собор Зарваницкой Божьей Матери в Тернопольской области Украины является духовным центром греко-католиков (униатов) и одним из 15 признанных мировых Богородичных центров Римско-католической церкви. Собор Зарваницкой Божьей Матери входит в список одного из наиболее посещаемых паломниками мест, ежегодно в нем бывают более миллиона человек со всего мира. После закрытия монастыря и собора в 1940 году местные жители прятали икону, и она была возвращено во вновь открытый монастырь в 1988 году. В 2001 году во время официального визита в Украину папа римский Иоанн Павел II приезжал в Зарваницу помолиться у иконы.