Израиль: почти паломничество

Вкратце эта евангельская история такова. В день рождения Антипы Саломея, приемная дочь царя (родная дочь его жены Иродиады), станцевала перед отчимом такой танец, что тот, не задумываясь, пообещал тут же исполнить ее любое желание. По наущению матери, она попросила голову пророка Иоанна Крестителя, который был заключен в тюрьму возле дворца за критику аморального поведения Антипы. Вроде бы Антипа и не желал смерти пророка, но потерять лицо в присутствии своих гостей не захотел. Голова пророка Иоанна была вручена Саломее.

Казалось бы — что в этой истории особенного? Один из случаев жестокости и коварства, обычных для тех времен и многих последующих столетий. Однако она заняла исключительное место в истории искусства, как религиозного, так и особенно светского. Количество художественный творений, созданных на этот сюжет, необозримо. Если в религиозном искусстве пророк больше на первом плане, хотя почти всегда он неотделим от Саломеи, то в светском искусстве, начиная с XIX века, интерес сосредоточен на Саломее. Особую популярность в начале XX века приобрела пьеса Оскара Уальда. Сюжет ее построен на том, что Саломея испытывает чувственное влечение к Иоанну и требует его голову, потому что тот отказывает ей в поцелуе. Композиторы Ж. Массне, А. Мариотте и Р. Штраус посвятили этой теме свои оперы. Опера последнего, считающаяся самой талантливой, вызвала бурю эмоций. В Германии лично кайзер наложил запрет на ее исполнение в Берлине, а нью-йоркский Метрополитен-опера снял ее сразу после премьеры. Тем не менее, за два года после своего появления она была поставлена в 50 театрах мира. По словам самого Рихарда Штрауса, доходы от постановок этой оперы позволили ему купить шикарную виллу.

Маниакальная завороженность этой плясуньей одних и негодование других не обошли и Россию. Очень хорошо это описано в книге культуролога Ольги Матич. Первой попыталась поставить «Саломею» — конечно же, по Уайльду — танцовщица и актриса Ида Рубинштейн. Какие имена участвовали в подготовке — режиссер Всеволод Мейерхольд, хореограф Михаил Фокин, художник Лев Бакст! Постановка была немедленно запрещена цензурой как «аморальная». Дополнительное раздражение цензоров вызвало то, что в главной роли должна была выступать дочь еврея-банкира. Правда, созданный Бакстом костюм Саломеи и «танец семи покрывал», поставленный Фокиным, Рубинштейн использовала в балете «Ночь Клеопатры», показанном в Париже в 1909 году в рамках знаменитых «Русских сезонов» Сергея Дягилева. Этот балет, судя по отзывам современников, оставил ошеломляющее впечатление и стал одной и самых успешных постановок первого «русского сезона». В том же 1908 году уайльдовскую «Саломею» попытался поставить Театр Комиссаржевской. Переводчик пьесы, впоследствии ставший знаменитым Николай Евреинов («режиссёр, драматург, теоретик и преобразователь театра, философ и лицедей, музыкант, художник и психолог», по определению Википедии) убрал из пьесы все отсылки к истории Иоанна Крестителя, дав героям совершенно условные имена — Прорицатель, Тетрарх, Царевна. Генеральная репетиция состоялась 27 октября 1908 года. Это представление, на котором присутствовала петербургская правящая и культурная элита (вот уже когда в России были закрытые показы!), стало легендарным. Попавший на него обозреватель одной из газет восторженно описал танец Саломеи в исполнении Натальи Волковой (возлюбленной Блока) как оставляющий «феерически-жуткое впечатление, и наполняющий всех предчувствием крови и смерти». Постановка была запрещена на следующий же день. Особое негодование цензоров и православных критиков вызвал эротический монолог, с которым Саломея обращалась к усекновенной главе Крестителя. Прославленному МХАТу запретили даже прикасаться к пьесе Уайльда. Вот такие страсти вызывала в России эта история!

Да и нынешние постановки «Саломеи» часто вызывают у зрителей шоковые эмоции. «Сто процентов гормонов» — так написал один критик о недавней постановке этой оперы в Метрополитен-опера, в которой финская оперная прима (не балерина!) Маттила в ходе танца сбросила все семь покрывал — все, что на ней было. Посмотрел запись танца на youtube — полностью согласен.

С появлением кинематографа Саломея стала центральной фигурой, по крайней мере, дюжины фильмов, в числе создателей которых такие режиссеры, как К. Рассел и П. Альмодовар.

Для того, чтобы разобраться в причинах того, почему эта история столь возбуждала фантазию художников и поэтов, писателей и композиторов разных стран и времен, вызывала у них такой исключительный интерес к исполнительнице «танца семи покрывал», на мой взгляд, никак не обойтись без Фрейда и затрагивания тем-табу.