Израиль: почти паломничество

Интерьер церкви тоже производит сильное впечатление. Боковые стены на высоту примерно 4,5–5 метров — такие же, как и внешние, базальтово-черные, на которые опирается светлый купол. Кремовато-оранжевые оттенки каменных плит на полу, белая апсида в центре, окантованная аркой из базальтовых камней, с двумя красивыми витражными окнами и модернистским крестом поверх небольшого витража. Там же, где положено быть алтарю, находится главная святыня — огромный камень, который называется Mensa Christi (Стол Христа). На этом камне, по преданию, были разложены рыба и хлеб во время трапезы Иисуса с учениками и произошло возведение Петра в сан первосвященника. Камень этот очень большого размера — глыба, превосходящая раз в двадцать тот, который лежит под алтарем церкви Умножения рыб и хлебов. Причем, только часть его находится в церкви. Другая его часть, гораздо большая, выходит за пределы церкви из ее правой стены. То, что этот камень, судя по всему, всегда находился здесь, очень усиливает впечатление от места.

Внешне камень, находящийся внутри этой церкви, очень похож на камень под алтарем церкви Умножения. Такая же сглаженная, будто слегка оплавленная поверхность, правда, более однородного светло-коричневого цвета. Мы присели на стулья прямо перед этим природным алтарем, и гид прочитала нам выдержки из Евангелия от Иоанна, которые я привел выше. Вид этого камня придавал словам Евангелия особое звучание. Также, как и камень перед алтарем в церкви У множення, но, пожалуй еще сильнее, этот камень стирает прошедшие с той поры века, создает эффект живого присутствия во время происходивших здесь событий…

У нижней ступеньки каменной лестницы, ведущей на берег озера, лежат шесть плоских камней сердцеобразной формы, получивших название «Двенадцать тронов» (наверное, в древности их было именно столько). Рядом стоит несколько древних византийских водомеров.

Нам в очередной раз повезло — мы были в этот день единственным посетителями этого места. По черной базальтовой гальке мы подошли к кромке воды. Озеро было совершенно пустынно, противоположный его берег был почти полностью затянут туманом…

Капернаум

Следующей нашей остановкой стало место, занимающее исключительно важное место в истории становления христианства. Называется оно — Капернаум.

Во времена Иисуса это был небольшой поселок с таможней. Однако именно здесь, согласно Евангелиям, Иисус провел, проповедуя, несколько лет. Здесь Он совершил чудесные исцеления — слуги сотника, сына знатного человека, тещи своего ученика Петра, расслабленного. Но главное — именно здесь он обрел первых своих учеников, ближайших своих последователей, вошедших в число тех, кого в истории христианской церкви называют двенадцатью апостолами (на греческом слово «апостол» означает «посланник», в данном случае — посланник новой веры). Позже, к ним добавятся другие. Но первые двенадцать останутся в истории христианства как наиболее почитаемые и известные.

Первым из этого самого узкого круга «призванных» стал рыбак по имени Андрей, в силу этого и получивший приставку «Первозванный».

С причала рыбачил апостол Андрей,
А Спаситель ходил по воде.
И Андрей доставал из воды пескарей,
А спаситель — погибших людей.
И Андрей закричал: «Я покину причал,
Если Ты мне откроешь секрет».
И Спаситель ответил: «Спокойно, Андрей,
Никакого секрета здесь нет».

Группа «Наутилус Помпилиус»

Андрей следовал за Иисусом до последнего дня земной жизни Спасителя, стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова. Он был в числе тех избранных, кто собрались на пятидесятый день после Воскресения в Сионской горнице, и на кого сошел Святой Дух, дав им, в соответствии с церковной традиций, дар исцелять, пророчествовать и способность нести новое учение на разных языках тогдашнего мира. Когда апостолы разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, Андрею достались территории, включающие земли к северу от Черного моря и Дуная. В русских летописях содержатся рассказы о посещении Андреем территории будущей Руси — вверх по Днепру, мимо места, где будет основан Киев, на север, до Ладоги. Часть историков, православных и светских, считают такое путешествие вполне вероятным. Другие считают его не более, чем легендой. Однако уже с ХІ-го века на территории Руси культ Андрея Первозванного получил особое распространение, и сам этой святой стал одним из самых почитаемых.