Израиль Царства Небесного

Очень часто в современном богословии можно столкнуться с явлением, которое можно охарактеризовать, как; спутанные мысли. По тому, что говорят; вот с этой строчки по вот эту, пророк говорит об Израиле, потом небольшая вставка обо всех народах, а после снова об Израиле. Складывается впечатление, что те, через кого Бог предопределил передать слово, были неадекватны настолько, что были неспособны сосредоточиться, а потому постоянно перепрыгивали от темы к теме, и от адресата к адресату, хаотично меняя их. Есть другой вариант. Все посланники Божьи преподали цельное и связанное послание Господа, но нашему непокорливому естеству удобнее выбирать из текста что послаще, чем поглощать его целиком. А для такого избирательного подхода необходимо обоснование. Вот и был придуман этот метод спутанных мыслей. Что бы вы сказали о враче, который должен провести над вами операцию, если бы он сначала попросил скальпель, сделал надрез, после, вдруг бы всё бросив, сел рядышком и стал бы рассказывать о своих планах на будущее. После снова схватился бы за скальпель, ещё надрез, и вдруг новый приступ меланхоличного размышления, что есть человек. Ещё надрез, и вот он поворачивается к соседней койке, к другому пациенту и просит дать ему новый скальпель. Он ходит от одного к другому, постоянно отвлекаясь на посторонние размышления, его настроение и фокус внимания меняется поминутно. Но некто у вашего изголовья вам подсказывает, всё хорошо, сейчас это он не вам, а вот сейчас он снова ваш доктор, а сейчас не обращайте внимания… А ведь именно так порой преподносят Целителя душ человеческих, нарезая Его слово и дробя его на разнонаправленные фрагменты, мысли идеи и адресатов, кому именно написана та или иная строчка.

Но для исцеления нам необходимо то лекарство, которое хочет нам дать Господь, а не только то, что мы сами выбираем из предложенного. А для этого необходимо быть готовыми копать и углубляться, чтобы непредвзято и честно вмещать всё, что говорит Бог. Ведь только так мы можем познать Его строгость, святость милость и любовь. Увидеть и принять Бога таким, каким Он Сам себя открывает, а не таким, каким мы лепим его себе сами, из фрагментов, которые нас устраивают. Давайте тоже попробуем познать, что Он посреди Израиля, и что для Него значит народ, который Он избрал Себе навечно. И что Бог требует от нас, чтобы мы могли стать Его народом, а Он нашим Отцом и Богом.

Глава 1

Мы все, в наших отношениях с Машиахом, полагаемся на Новый Завет. Но какое отношение мы имеем к этому Завету? Господь скрепил этот Завет Своей кровью. Он является его гарантом. Но сам завет подразумевает его заключение и действует, пока обе стороны соблюдают условия, обговоренные в этом Завете. Бог говорит:

Иер 31:31,33,35: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, … Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. … Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему."

Адонай говорит; заключу завет с домом Израиля и домом Иуды. А многие верующие отрекаются от всякой принадлежности к этому народу и говорят; я не еврей, я не иудей. Тогда каким образом на токовых будет распространяться Новый Завет? Ещё Бог говорит о действии Нового Завета:

Иез 11:17,19–20: "Затем скажи: так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву. … И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом."