Читаем Израиль Царства Небесного полностью

Евр 8:7-10: "Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом."

Евр 10:15–16: "О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,"


Но дух антихриста в силу своей природы не способен ни принять этого, не научать сему. Ненавидя Бога и закон заповедей, как Выражение характера и качеств Творца, он старается всячески измарать его. Мы прочитали во втором послании к Фессалоникийцам второй главе; а то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Увлечение заблуждением беззаконников является отвержением любви истины и приводит человека в лжехристианство на погибель себе. Что есть истина? Мы читаем:


Ин 14:6: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня."

Ин 17:17: "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина."

Пс 118:86: "Все заповеди Твои — истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне;"


Сам Господь назван живым Словом.


Ин 1:1,14: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. … И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца."


Иешуа называет истиною Себя и Слово Отца, воплощением которого Он является. Бог воспринимает Себя и Своё Слово как нечто неделимое и целостное. Это истина, открытая нам. Истина, принятием которой, выражается любовь. Но клеветник убедил миллионы верить лжи, что Сына можно отделить от Отца, и словом Сына поставить крест на словах Отца. Даже цельное Писание разделили на две части. Новый и Ветхий завет. Но Бог не где не повелевал ни каким образом этого делать. Он говорит:


Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."


О каких заповедях идёт речь? Многие считают, о заповедях Иисуса в Новом Завете. Но Сам Иисус говорит:


Ин 14:23–24: "Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца."


Так говорит Господь, кто не исполняет слова пославшего Его Отца не любит и Его Самого, как совершенную истину. Ведь говоря о заповедях, Он творит не свою волю, а волю Отца. И признает Своими учениками и братьями только тех, кто послушен Отцу.


Мат 7:21: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного."

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги