john.p65

жертвенная смерть не была концом. За ней, в подтвержде

что служит единственным средством, с помощью которого

ние того, что Он – Мессия и Бог, последовало Воскресение

можно приблизиться к Отцу и принять участие в обещанном

Иисуса (Рим. 1:4). Его смерть и Воскресение привели к Его

Божьем спасении. Так как некоторые пастухи на Ближнем

окончательному прославлению (12:23; 17:5) и излиянию

Востоке спали при входе, чтобы сторожить овец, здесь

Святого Духа (7:37 39; ср. Деян. 2:16 39).

Иисус изображает Себя дверями.

10:19 21 И снова у иудеев была противоречивая реак

10:9, 10 Эти два стиха являются общеизвестным утвер

ция на слова Иисуса (см. 7:12, 13). Некоторые обвинили

ждением, что вера в Иисуса как Мессию и Сына Божьего –

Его в том, что Он одержим бесами (см. 7:20; 8:48; ср. Мф.

ОТ ИОАННА 10:22

1610

Ïðîòèâîäåéñòâèå â ïðàçäíèê

23 t Äåÿí. 3:11; 5:12

îáíîâëåíèÿ â Èåðóñàëèìå

нья, чтобы побить Его. 32 Иисус отвечал

24 4 íåèçâåñòíîñòè

25 u Èí. 5:36;

им: много добрых дел показал Я вам от

22 Настал же тогда в Иерусалиме

10:38 v Ìô. 11:4;

Отца Моего; за которое из них хотите

Èí. 2:11; 20:30

праздник обновления, и была зима. 26 w [Èí. 8:47]

побить Меня камнями?

23 И ходил Иисус в храме, tв притворе

5 ÍÃ îïóñêàåò

33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за

êàê ß ñêàçàë âàì

Соломоновом. 24 Тут Иудеи обступили 27 x Èí. 10:4, 14

доброе дело хотим побить Тебя камня

Его и говорили Ему: долго ли Тебе дер

29 y Èí. 14:28 z [Èí. ми, но за cбогохульство и за то, что Ты, 17:2, 6, 12, 24]

жать нас в 4недоумении? если Ты Хри

30 a Èí. 17:11, 21-24 будучи человек, dделаешь Себя Богом.

стос, скажи нам прямо.

34 Иисус отвечал им: не написано ли

25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и

в законе вашем: eЯ сказал: вы боги?

не верите; uдела, которые творю Я во

35 Если Он назвал богами тех, fк кото

имя Отца Моего, они vсвидетельству

рым было слово Божие, и gне может на

ют о Мне. 26 Но wвы не верите, ибо вы не

рушиться Писание, 36

Тому ли, hКото

из овец Моих, 5как Я сказал вам. 31 b Èí. 8:59

рого Отец освятил и iпослал в мир, вы

33 c Ìô. 9:3 d Èí.

27 xОвцы Мои слушаются голоса Мое

5:18

говорите: богохульствуешь, jпотому что

го, и Я знаю их; и они идут за Мною. 34 e Ïñ. 81:6

Я сказал: Я kСын Божий? 37 lЕсли Я не

35 f Ìô. 5:17, 18

28 И Я даю им жизнь вечную, и не по

g 1Ïåò. 1:25

творю дел Отца Моего, не верьте Мне;

гибнут вовек; и никто не похитит их из 36 h Èí. 6:27 i Èí.

38 а если творю, то, когда не верите

3:17 j Èí. 5:17, 18

руки Моей. 29 yОтец Мой, zКоторый

k Ëê. 1:35

Мне, mверьте делам Моим, чтобы уз

дал Мне их, больше всех; и никто не мо

37 l Èí. 10:25;

нать и 6поверить, nчто Отец во Мне и Я

15:24

жет похитить их из руки Отца Моего. 38 m Èí. 5:36 n Èí. в Нем. 39 oТогда опять искали схватить

30 aЯ и Отец — одно.

14:10, 11 6 ÍÃ ïî-

Его; но Он уклонился от рук их,

íÿòü

31 Тут bопять Иудеи схватили каме

40

39 o Èí. 7:30, 44

и пошел опять за Иордан, на то

12:22 32), а другие пришли к выводу, что Его дела и слова

10:30 Я и Отец – одно И Отцу и Сыну вверена совер

свидетельствовали о Божьем покровительстве.

шенная защита и сохранность овец Иисуса. Подчеркивая

10:22 праздник обновления Иудейский праздник

совместность цели и действий Отца и Сына для обеспечения

ханука, который отмечает победу израильтян над вождем

безопасности и сохранности стада, это предложение пред

сирийской империи Селевкидов Антиохом Епифаном, пре

полагает единство Их природы и сущности (см. 5:17 23;

следовавшим Израиль. Примерно в 170 г. до Р.Х. он заво

17:22).

евал Иерусалим и осквернил иудейский храм, установив

10:31 Иоанн в третий раз упоминает, что иудеи хотели

языческий жертвенник вместо Божьего. Под руководством

побить Иисуса камнями (см. 5:18; 8:59). Заявление Иисуса

старого священника, названного Маттафией (он был из

(ст. 30), что Он и Отец – одно, подтвердило Его притязание

семьи Хасмонеев), иудеи вели против сирийцев партизан

на то, что Он – Бог, и вызвало у иудеев желание предать Его

скую войну, известную как восстание Маккавеев (166 142

смерти (ст. 33). Хотя Ветхий Завет позволял в некоторых

гг. до Р.Х.), и освободили храм и землю от чужеземного

случаях побивать камнями (например, Лев. 24:16), римляне

господства до 63 г. до Р.Х., когда римляне (Помпей) уста

оставили право приговаривать к смертной казни за собой

новили власть над Палестиной. Именно в 164 г. до Р.Х. 25

(18:31). Тем не менее не владеющие собой иудеи пытались

числа месяца Кислев (примерно декабрь) иудеи освободи

вместо законного судебного разбирательства совершить

ли храм и снова посвятили его Господу. Праздник этот из

суд толпы (см. Деян. 7:54 60).

вестен также под названием «праздник огней», потому что

10:33 делаешь Себя Богом У тех иудеев не было со

в ознаменование этого события в иудейских домах зажи

мнения, что Иисус провозглашал Себя Богом (ср. 5:18).

гали светильники и свечи. была зима Этим Иоанн указал, 10:34 36 Цитата из Пс. 81:6, где Бог называет невер

что холодная погода вынудила Иисуса пройти в восточную

ных судей «богами» и произносит на них бедствие. Иисус