Читаем К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №33 от 17.08.2010 полностью

В определении А. Подрабинека существует «наша страна», у которой есть свои, такие, как автор статьи, «подлинные герои». Можно предположить, что в этой «стране» живут те же 18 процентов российского населения. Остальные образуют страну, во главе которой находилась «банда коммунистических преступников» и которой уже нет, - СССР. Они – носители старого «зла», и поэтому должны понести наказание как преступники.

Противостояние в обществе, которое символизирует Подрабинек как «правозащитник» своей идеологией «прав человека», началось не с него и может продолжаться ещё неопределённо долго. В подтверждение можно привести сообщение в журнале «Коммерсантъ. Власть», №41 от 19 октября 2009 г. Встретившийся с А. Подрабинеком участник Великой Отечественной войны В. Семёнов, в частности, говорит: «Думаю, что будут ещё подобные статьи от этого человека».

Снять противостояние, я думаю, можно и нужно, но не судом, как предлагает Подрабинек, а выявлением и устранением его причин. Суд может стать материализацией давно появившейся и питаемой с различных сторон мировоззренческой ошибки. Из неё-то и проистекает идея суда меньшинства над большинством и вражды одной части общества с другой до полной «победы» породившего их всеобщего заблуждения.

Отнестись внимательно к «обращению» Подрабинека нужно ещё и потому, что проведение суда над бывшим советским народом является, по его мнению, нравственной обязанностью пока ещё «сонного» послесоветского общества и его государства. Нет ли в существующей официальной идеологии почвы для совершения подобных действий? Я думаю, что есть.

Тогда, устранив ошибку, можно будет прийти и к «мировому соглашению» сторон и сделать так, чтобы больше подобные «обращения» не появлялись в средствах массовой информации.

На необходимость для «нашей страны» «мирового соглашения» указывает и соотношение сил между «страной» Подрабинека и живущим как бы за её пределами подавляющим большинством россиян.

По сообщениям в СМИ, после публикации им своего «обращения» против Подрабинека были инициированы судебные иски о клевете и защите чести и достоинства. Несомненно, многие из исков будут удовлетворены. Однако судебные решения не устранят той бытующей в сознании людей неясности по отношению к основам существующего общества и государства, то есть правам человека, вследствие которой общество делят на две враждебные части и предлагают меньшей части судить и наказать большую.

Необходимо также предупредить и повторение подрабинековского демонстративного отношения к обществу и государству как их хозяина. Это не проблема личности автора «обращения», а проблема всего общества. Она возникла потому, что переход российского общества от советского строя обратно к буржуазному в идейном отношении никак не был подготовлен. Его идейно-нравственной основой были мало кому понятные права человека. Но не было и нет до сих пор ни одного сочинения, где излагалась бы осознанная и признанная большинством общества идеология такого перехода. Наоборот, эти ошибочно понимаемые права становятся причиной для раздора в обществе и суда.

Если верить вышеприведённой статистике, то, вопреки Подрабинеку, подавляющее большинство общества живёт не в своём, а в чужом государстве. Автор идеи о «суде» в свою очередь тоже признаёт, что современное российское общество – это «сонное общество», то есть не воспринимающее его взглядов и убеждений. Проблема с пониманием прав человека, которые берётся олицетворять своей персоной «правозащитника» А. Подрабинек, существует также и на международном уровне, но в других формах.

Основной смысл «обращения» - инсценировать так и не состоявшийся уголовный суд над КПСС и советским народом, который мог бы издать запрет на коммунистическую идею и наказать её последователей. Объявить устами Подрабинека приговор этого суда тем, кто противостоял диссидентам и правозащитникам - «подлинным героям» послесоветской страны.

В отличие от гипотетической идеи подрабинековского суда и далеко не во всём героического прошлого Подрабинека, невысокая цена человеку и его правам в условиях перехода общества от советского к буржуазному достаточно очевидна. Это, прежде всего, убыль населения, поразившая многие республики СССР, не прекращающаяся фальсификация результатов голосования на выборах в органы государственной власти, то есть кража у народа его власти чиновниками, и социальная статистика. Например, число занятых в промышленности только в Москве по сравнению с 1980-ми годами сократилось в 3 раза, число занятых в науке - в 3,7 раза, расходы на здравоохранение из городского бюджета - в 2,8 раза. Однако в 16 раз выросло число наркоманов. (Источник: информационный бюллетень МГК КПРФ «Правда» от 30.09.2009 г., с.3.) Виноваты в произошедшем не только и не столько подрабинеки, имитирующие своё показное геройство, сколько весь народ, допустивший по своей преступной небрежности такое развитие событий.

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «К Барьеру!», 2010

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука