Читаем К пониманию ислама полностью

Спаситель родился

В такой темный век и в такой погруженной во мрак стране рождается необыкновенный человек. Он был совсем мал, когда умерли его родители; несколько лет спустя та же печальная участь постигает его деда. Следовательно, Мухаммад (мир ему!) был лишен даже того скупого обучения и воспитания, которое арабский ребенок в те времена мог получить. В юности он пас отары овец и коз вместе с мальчишками-бедуинами. Став старше, он принимается за торговлю. Все его связи и дела были связаны только с арабами, чьи условия жизни мы только что описали. Он не смог обучиться даже грамоте. Ему никогда не представлялся случай оказаться в обществе образованных людей, ибо таких вообще не было в Аравии. Из своей страны он несколько раз вместе с торговыми караванами выезжал лишь в Сирию. Если по пути ему и встречались люди более или менее цивилизованные, то эти случайные встречи никак не могли отразиться на формировании его личности настолько, чтобы благодаря им он возвысился над окружающей средой и поднялся на такую высокую ступень в интеллектуальном и нравственном отношении, что не осталось бы никакого сходства между ним и обществом, в котором он родился. Эти встречи не могли также стать и источником глубоких и обширных знаний, с помощью которых неграмотный бедуин мог бы стать путеводной звездой не только в своей стране и свое время, но и на всей земле и во все века. Действительно, каким бы ни был уровень интеллектуального и культурного влияния его спутников, что они никогда не смогли бы передать ему те концепции и принципы религии, этики, культуры и цивилизации, которые вообще не существовали в те времена, и они не могли создать столь высокую и совершенную модель характера будущего Пророка, которую и нигде нельзя было встретить тогда.

Бриллиант в груде камней

Сейчас мы можем взглянуть на жизнь и деятельность этого благородного человека в условиях не только арабского общества, каким оно было в тот период, но и мирового. Мухаммад (мир ему!) разительно отличается от людей, среди которых родился и с кем провел свои молодые годы. Среди своих соплеменников он всегда выделялся безукоризненной честностью. Даже злейшие враги никогда не обвиняют его во лжи. Он разговаривает только вежливо, из его уст не вылетают ругательства и непристойности. У него обаятельная внешность, а обхождение покоряет сердца всех, с кем он кто вступает в контакт. В своих поступках он всегда следует принципам справедливости. Годами он занимается торговлей, но никогда не вступает ни в какие сомнительные сделки. Все, кто имеет с ним дело, полностью доверяют ему. В обществе его называют Аль — Амин (верный и надежный). Даже его враги сдают ему на хранение свои ценности, и он никого не подводит. Мухаммад (мир ему!) — само воплощение скромности. Живя в обществе, в котором пьянство и азартные игры считаются добродетелью, он презирает и то, и другое занятия. Его народ груб, некультурен и неопрятен, он же олицетворяет собой высокую культуру. Он всегда подтянут и чрезвычайно опрятен. Видя вокруг жестокость и бессердечие, он помогает беднякам, сиротам и вдовам, до которых никому нет дела. Он гостеприимен и добр со странниками. Он никому не причиняет зла, но он готов сам страдать за других. Живя среди тех, для кого война является повседневным делом, он настолько миролюбив, что сердце его болит за соплеменников, когда он видит, как они берутся за оружие и режут друг другу глотки. Он стоит в стороне от междоусобиц, но всегда готов к мирным переговорам. Хотя он воспитан в идолопоклонничестве, у него настолько ясный ум и такая чистая душа, что он сам пришел к выводу, что нет на земле и на небе никого и ничего более достойного поклонения, чем единственный истинный Господь Бог. Мухаммад (мир ему!) не поклоняется никакому живому существу и не принимает участия в жертвоприношениях идолам даже в детстве. Инстинктивно он ненавидит все виды преклонения, кроме поклонения Богу. Короче, возвышенная и лучезарная личность этого человека среди погруженного во мрак невежества общества может сравниться с маяком в темной ночи и с бриллиантом в груде камней.

Грядет переворот

После проведения большей части своей жизни столь целомудренно и возвышенно, он понял, что уже не в состоянии переносить ту грубость, жестокость, которые царят вокруг него. Он хочет остаться незапятнанным в этом мире невежества, безнравственности, идолопоклонничества. Он находит, что все вокруг находится в дисгармонии с состоянием его души. Он удаляется в пещеру, прочь от шумных и диких соплеменников. Он проводит дни и ночи в полном уединении. Он постится, чтобы его душа и тело очистились. Он долго и глубоко размышляет в поисках источника света, который развеял бы окружающую тьму. Он хочет овладеть той силой, с помощью которой смог бы уничтожить беспорядок и хаос и заложить основы нового и лучшего мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее