К преподобному Серафиму в Вырицу

К большому сожалению, жизнеописание великого вырицкого старца особенно популярно и среди околоцерковных борзописцев-плагиаторов, которые бесцеремонно пользуются богатым материалом обширного труда В. П. Филимонова, не гнушаясь нарушением заповеди Божией «Не укради», забыв про человеческую и творческую порядочность, заимствуют оттуда тексты, переписывают их, дополняя их своими и чужими несуразными выдумками, ошибками, а порою и кощунственными измышлениями. В погоне за коммерческим успехом они искажают житие святого, историю Русской Православной Церкви и высокий смысл православного делания, оскорбляют память святого. Совершенно не понимая сути православного подвижничества, истинной жизни Церкви и смысла жизни христианина, эти «писатели» выдают «на гора» свои «произведения», в которых святой преподобный Серафим Вырицкий предстает не подвижником благочестия, а этаким волшебником, кудесником, раздаятелем всевозможных земных благ и богатств, «разруливающим» сложные житейские ситуации.

Подобные книжицы являются несомненным соблазном для определенной части верующих. Через них легко обрести ложное направление мыслей и впасть в прелесть бесовскую. Сочинители таких книг смело используют православную лексику, лихо управляются со священными текстами, передергивая и искажая их; жонглируют святыми понятиями и святынями, вольно трактуя их смысл и значение по своему усмотрению и понятию; искажают жития святых и церковную историю, дав волю своей безграмотности и буйной фантазии; ищут и находят темы, волнующие сегодня христиан, указывая ложные ориентиры и уводя с истинного пути. Эти литературные поделки и духовные подделки гораздо страшнее и опаснее для души, чем прямые угрозы, гонения и соблазны современного безбожного мира. Никто не станет есть встретившийся в лесу мухомор, ибо вид его говорит сам за себя. Но вот ложные опята на вид почти не отличить от настоящих. А съешь, не разобравшись, и отравишься.

Такое же отравление, только более страшное – духовное, несут книги, маскирующиеся под православные. Христианин не найдет в них слов о невидимой брани, о длительном и тяжком безкровном мученичестве на пути преодоления своей греховности, о работе души человеческой для преображения своего земного ветхого человека в человека нового, жизнь которого становится исполнением заповедей Святого Евангелия…

Духовная жизнь – сложная наука, понятия о которой ныне почти утрачены даже в монашеской среде. Это непрерывная борьба за стяжание благодати – борьба, в которой чередуются восхождения и падения в зависимости от колебаний немощной человеческой воли. Многие говорят о духовной жизни, но редкие, очень редкие ведут ее. Сегодня недостаточно жить «чисто», ибо враг спасения повсюду расставляет капканы. Действия лукавого и его человекоорудий основаны на коварном обольщении, о чем неоднократно предупреждает нас Слово Божие.

Малейшая ложь отлучает человека от Христа и соединяет в духе с ее отцом – человекоубийцей от начала, его легионами падших ангелов и ведет к вечной погибели. Это ярко показано в словах духоносного святителя Игнатия Брянчанинова: «В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь… Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее есть непременное последствие первой… Начало зол – ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести – ложная мысль! Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину.

Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти!..