К развитию реалистического мировоззрения

В идеалистической философии глубочайшей единой всеобщей основой и сутью, определяющей всеобщий порядок вещей в природе, или исходным началом всего существующего считается бог, космический разум, абсолютная идея, мировая воля, точка Омега, какой-то дух, или даже собственное представление и прочее тому подобное столь же наивное. Материалистическая же философия правильно говорит, что все явления реальной действительности имеют единую материальную природу, и значит все они представляют собой явления бытия материальной субстанции в виде конкретных форм её проявления. Поэтому, если определять единое, самое сутевое, центральное (точечное), основное и начальное содержание всех явлений бытия природы наиболее обобщённо и кратко, то, повторяю, можно уверенно сказать, что им является бытие абстрактной космической материальной субстанции как неразрывного единства абстрактных вещества и его энергии, или просто – бытие материи как самый центральный и исходный закон бытия природы.

Это определение единой всеобщей сути является безграничным по своей широте. Оно относится ко всему содержанию безграничной природы. Но оно является также и наиболее кратким как определение содержания одной лишь центральной точки шара содержания всей природы. Оно не говорит о других основных свойствах материи, характеристиках и формах её бытия, которые тоже обязятельно входят в сложное полное содержание первой большой ступени.

Для определения некоторых слагаемых этого сложного полного содержания первой большой ступени я использую прежде всего основные положения диамата о материи, которые я уже приводил ранее, и добавляю к ним ещё и некоторые свои положения.

Как я уже говорил, простейшим и точечным центром всего сложного полного и схематически шарообразного содержания первой, или центральной большой ступени всего шара содержания природы является, по-моему, просто существование неразрывного единства абстрактных вещества и его энергии как абстрактной космической материальной субстанции. Наиболее коротко это точечное содержание можно выразить следующими двумя словами: существование материи. От этого центрального и простейшего, самого общего, сутевого и исходного содержания природы к поверхности шара этой первой большой ступени расходятся радиусные линии различных отдельных её содержаний. Они состоят, естественно, не только из моментов своего особенного, но ещё и из моментов их общего, которым является содержание их общей исходной центральной точки. Формулировки этих отдельных содержаний должны, конечно, это показывать включая в себя слова: материя существует… (как?). Поэтому некоторые из этих основных отдельных содержаний я представляю себе приблизительно так:

• материя существует безгранично во времени и пространстве. Она никогда не возникает и никогда не исчезает; её невозможно ни сотворить, ни уничтожить;

• материя существует в вечном движении, происходящем из вечной «борьбы», или «игры» двух основных противоположных и неразрывных сил бытия природы, а именно: сил стремления материи к сжатию (но, повторяю, только до какого-то определённого предела, до своей максимальной, готовой к взрыву, или «критической плотности») и сил стремления пространства к её растяжению. Причём самым начальным и простым видом её движения, лежащим в основе всех более сложных его видов, является её механическое перемещение;

• материя существует только в виде всех своих бесчисленных конкретных проявлений, или материальных образований, начиная от гравитационных силовых полей и фотонов как «первой» и «второй» материальных субстанций конкретных, или реальных;

• материя существует неизменно и неразрывно во всех своих основных всеобщих исходных свойствах, качествах и законах бытия, а также и во всём своём безграничном количестве. Эта неразрывность всех частей исходного содержания бытия абстрактной материи, а также и всех частей её безграничного количества происходит из того, что из двух принципиальных, неразрывных и диалектически противоположных состояний всеобщего бытия (с одной стороны – совпадение форм организации и характеристик движения материи, взаимная зависимость существования и отношения согласия; и с другой стороны – несовпадение указанных моментов, взаимная независимость существования и отношения противоречия), в которых и они также находятся, первое их состояние всегда исходно, а поэтому и в среднем наиболее гармонически (включая преходящие моменты равновесия их сил) преобладает над их состоянием вторым во всём бытие материи (на уровне первой большой ступени любых отдельных содержаний). Пропорции этого преобладания – исходные (2 к 1) и производные, гармонические и дисгармонические, простые и сложные – я покажу позже, когда буду говорить о законе взаимных отношений слагаемых всех единств.