К развитию реалистического мировоззрения

• сначала механические идеальные стремления к безграничному полному существованию и происходящие из них инстинктивные идеальные безграничные оценки трёх принципиальных слагаемых полного существования живых существ и такие же их безграничные стремления к этим слагаемым преломляются через потенциально наилучшие в реальности внутренние и внешние условия их бытия, плюс, через их способности к реальным оценкам, и в результате этого происходят их потенциальные, или максимально высокие в такой реальности сравнительные первичные оценки этих трёх слагаемых их полного существования и соответствующей силы стремления к ним, к достижению уже не безграничной, но лишь максимально большой в наилучшей реальности величины этих слагаемых;

• и затем все эти первичные, потенциально реальные исходные оценки и стремления живых существ, независящие от всех текущих, конкретных условий их бытия (это есть, напоминаю, первый из пяти типов реальных оценок и стремлений), а вместе с ними и все предыдущие идеальные оценки и стремления, преломляются уже не через потенциально наилучшие, но через все лишь конкретно имеющиеся, текущие внутренние и внешние реальные условия бытия живых существ, и в результате этого преломления происходят все их вторичные, или производные, зависящие и от всех этих предыдущих оценок и стремлений, и от конкретных условий их текущего бытия оценки трёх слагаемых их полного существования и соответствующей силы стремления к ним, к достижению лишь возможно большей их величины в имеющейся реальности (это есть уже четыре другие из пяти типов реальных оценок и стремлений).

Или говоря тоже самое более коротко, вторичные реальные оценки и стремления (четырёх их типов) происходят в результате преломления первичных реальных оценок и стремлений (одного их типа), а вместе с ними и всех предыдущих идеальных оценок и стремлений через все конкретные, текущие реальные внутренние и внешние (иерархические) условия бытия живых существ.

Итак:

• первичные реальные оценки и стремления живых существ (только одна, первая их группа из пяти), в отличие от оценок и стремлений идеальных и безграничных, являются уже лишь максимальными, или потенциальными при абстрактно наилучшей реальности, исходными и постоянными, независящими от данных, текущих условий их бытия;

• вторичные же реальные оценки и стремления (четыре другие их группы из пяти) уже неотрывно и главным образом зависят от переменного положения живых существ в иерархиях их единств. Разное иерархическое положение определяет, повторяю, разную реально достижимую величину каждого из трёх слагаемых их полного существования. И это заставляет живые существа выбирать из этих трёх слагаемых главное для себя, выбирать уже не столько по потенциальной вообще, максимально возможной их величине, как по первичной реальной оценке (или по максимальному ориентиру), сколько по их величине вполне реально достижимой и уже достигнутой, заставляет их менять местами ценность этих слагаемых в зависимости от своего движения по иерархической лестнице своего единства и с соответствующей переменной силой стремиться к этим слагаемым. Поэтому эти вторичные, или производные реальные оценки и стремления я и называю частичными, более или менее сокращёнными реальностью и переменными.

Так как эти четыре группы, или типа вторичных реальных оценок трёх слагаемых полного существования живых существ и их стремлений к этим слагаемым я ставлю в зависимость от их переменного иерархического положения, то прежде чем описывать эти типы оценок и стремлений, я должен, забегая вперёд, сказать несколько самых необходимых для этой темы слов о принципах иерархического бытия живых существ, как я это понимаю.

Первое. Любые естественные сложные многоступенные иерархии любых живых существ, построенные через силу (количество и организацию) того или иного их качества, имеют, как я считаю, каплеобразную форму.

Хорошее подтверждение этого принципа каплеобразного построения естественных иерархий сложных единств по силам их слагаемых, а также и принципа относительной массовости основных уровней таких иерархий я нашёл в книге Н. Н. Островского «Святые рабы» (Изд. Москва, 2001 г.), в её главе «Психология и физика религии». Там среди прочего автор говорит:

«… любое энергетическое образование, например, статистический заряд на поверхности, если на него не действуют никакие посторонние силы и ограничения, принимает форму, близкую к форме фрактала»…

«Понятие фрактала в теоретическую математику и физику ввёл Бенуа Мандельброт. Практически к идее самоподобных структур, то есть структур, форма которых не изменяется от дробления (например, как я предполагаю, капли воды, а также и иерархии сложных единств любых живых существ как, конечно же, «энергетических образований», в том числе и естественные иерархии человеческих обществ – Ю. Гр.), пришёл в 1966 году Л. П. Каданов, исследуя фазовый переход между магнитным и немагнитным состоянием вещества».