К социальной адаптации

Для общества, государства как основных форм существования человеческой культуры, цивилизации критически важно, как воспринимают свой социум большинство его членов: там, где восприятие своего социального окружения происходит большинством преимущественно как питательного бульона для своего выживания (по принципу «умри ты сегодня - я завтра»), общества как такового, по сути, нет. Есть только мощное карательное государство, защищающее людей значимых, состоятельных со всеми прилагаемыми к этому следствиями. Такой тип общества в мире является, к сожалению, преобладающим, другой у сообщества мировоззренчески несостоятельных людей образоваться попросту не может - не из чего.

Там же, где хотя бы в изрядном количестве присутствуют люди, воспринимающие свой социум в качестве материнского начала и воспринимающие себя прежде всего и в основном как предназначенных для служения такому социуму - картина совершенно иная: государственные служащие по-преимуществу не коррумпированы, доброжелательны к своим согражданам, стремятся работать с пользой для государства и общества. Сами же люди во взаимоотношениях друг с другом корректны, что свойственно ряду европейских государств, Израилю, Японии. Дальше очерченных границ практика не распространяется: в становление мировоззренчески состоятельного всего населения ни государство, ни элиты необходимых средств традиционно не вкладывают, предоставляя многим людям прорастать сорняками, с которыми и обращаются потом подобающе. Потому что сами элиты формируются во многом из таких же сорняков, а в некоторой части - из потомственной родовой аристократии, воспринимающей народонаселения своей страны прежде всего как быдло, неразумный рабочий скот. Каковое платит своим господам той же монетой. В итоге и получается все из поколение в поколение по простенькому житейскому анекдоту советской поры: 

 «- Что такое «культ личности»?

- Когда один гадит на всех.

- А что такое разоблачение «культа личности»?

- Это когда все гадят на одного.

- А что же получается в итоге?

- Все обгажены. 

 Таким образом, по всему получается, что оптимален и для общества и для государства все-таки мировоззренчески состоятельный человек, осознанно не подверженный обретательствам, карьеризму, тщеславию, глубоко уважающий чужое человеческое достоинство. Воспринимающий мир природы и людей во всем его многоцветии, что является уже сама по себе источником безмерных, безграничных душевных радостей, удовольствий. Характеристика отнюдь не исчерпывающа, сильно упрощена - пределов границ человеческой духовности нет: 

 «И сравнится мощь твоя

С полностью сил природных.

После - с силою людской

Мощью ангелов Господних.

И сравняешься в конце

Со владыкой бытия». 

 Правда, примера подобной духовной эволюции история человеческой цивилизации пока еще не зафиксировала. Пониже уровнем, масштабами - великое множество. Недостаточное, однако, чтобы вразумить и подвигнуть к духовности все возобновляющееся и стремительно разрастающееся численно человечество. Все, как давно выяснилось, в человеческих сообществах и человеческих судьбах переплетено в тугой узел, всё ото всех и всего зависит, все зависят ото всех и каждого. По крошечке, по одному вздоху, взмаху руки, но взаимозависит. Кто, в какую сторону тянет и затягивает судьбы отдельных людей и социумов, во многом зависит от активной позиции самих людей и их сообществ. Действительно, доброкачественное мировоззрение людей - основа главных социальных процессов по известной и цитированной формуле об идеях, овладевших массами. Но мировоззрение и мировосприятие на его основе нужно кому-то формировать: родителям, школе, и достойным людям и заниматься этим самостоятельно, обязательно, вопреки любым неблагоприятным обстоятельствам, вопреки всему: «Помогай себе сам и тебе поможет Бог». А с ним и общество - по мере своих возможностей, разумности.

Любое, сколь угодно зрелое мировоззрение, сколь угодно разумное и самоорганизованное общество не в состоянии, однако, ничем помочь человеку в осветлении, облегчению линии его судьбы, если у самого субъекта отсутствует способность блокировать свою тягу к сладенькому: знаю, что курить нельзя - вредно - но очень хочется, поэтому балую себя почти всю жизнь, пока, к примеру, не доконает рак легких. Знаю, что употреблять алкоголь нельзя, но приятно и пристрастился. А потому регулярно с друзьями нажираюсь до поросячьего визга и даже ученая степень доктора наук не всегда помогает сдержаться. Знаю, что многое из того, что предлагает уличная торговля есть нельзя, тем более немытыми руками, но хочется. А потому употребляю даже то, в чем вполне может оказаться перемолотая по случаю крыса.