К социальной адаптации

Несмотря на обилие незаслуженных компроматов в цитированном отрывке, в целом ситуация, царящая в любых тайных группировках, отражена здесь вполне правдоподобно. Особенно забавно утверждение о существовании тайной структуры масонства в течение почти трех тысячелетий: еще более «древнюю» историю имеет только само стремление разнообразных социальных групп во все времена тайно организовываться и консолидировать свои усилия по сохранению достигнутого и завоеванию еще более обширного влияния. О сохранении же структур, идеологий, мировоззрений при этом, де еще тысячелетними и речи не может быть: на таких отрезках истории исчезали народы, нации, цивилизации. Но появлялись во множестве их корыстные мифические «правопреемники», «духовные наследники» и т.п.

И сейчас можно при желании несложными поисками выявить даже тех, кто ведет свою родословную от Христа. Есть даже на этот счет множество книг, вроде «Священной загадки». Ну а уж найти во множестве прямых потомков Рюриковичей, Габсбургов, Стюартов и всех прочих царствовавших некогда династий - раз плюнуть.

На деле же никакие идеологии, мировоззренческие постулаты, тем более организационные структуры, механизмы по своей сути даже в нескольких ближайших поколениях в своем первоначальном узнаваемом виде невоспроизводимы: любые новые редакции прочтения старых текстов новыми людьми с неизбежными иными базовыми представлениями воссоздают в новых головах сильно непохожие на старые-новые ценности . Неизбежно так же и то, что возросшее количество и качество новых жизненных трудностей, препятствий, угроз обязательно перейдет в новое качество жизнедеятельности, в котором все социальные технологии и структуры прежних веков окажутся до смешного непригодными. А новые организационные формы, новые методы и средства работы вроде бы старых структур вкупе с воззренческими позициями означает только то, что появилось совершенно новое, иное социальное образование, у которого с прежними - только общая вывеска, да неистовое стремление господствовать. Подобное человеческой физиологической нужде дышать, есть, пить.

Упрощенное толкование механизмов, процессов воспроизводства деятельности в поколениях якобы столетия, тысячелетия, существующих тайных обществ, орденов, не только незаслуженно наделяет эти мифические образования некой демонической силой, но и порождает в представлениях новых поколения молодых некоторую почтительность, притягательность их легендарной таинственностью. Которыми не грех и воспользоваться иным утилитарным полулегальным структурам властвующих, имущих, имеющих ресурсы для содержания некоторого аппарата профессиональных функционеров любого рода организованной инфраструктуры. Независимо от ее наименования, устремленности, истинной предназначенности. Даже если финансисты тайной структуры будут сами происхождением с Марса или подальше, то за приличные деньги и под привлекательную легенду они всегда будут с избытком иметь желающих за приличную оплату «трудиться», выполняя и перевыполняя поставленные им фрагменты заданий. Нисколько не заботясь раздумьями, а во что все это в конечном итоге складывается.

Как реанимируются легенды под все подобное вполне возможно проследить на фрагментах одной из типичных публикаций, посвященных этой теме: «Но вернемся к самому Ордену и его основателю.

Адам Вейсгаупт родился 6 февраля 1748 года. в семье профессора права. Он лишился отца, и его детство трудно назвать обеспеченным и счастливым…несмотря на бедность, он рано получил докторский диплом, а затем и место профессора канонического и естественного права.

Вейсгаупт ненавидел находимые им повсюду свидетельства разложения церкви, лицемерия властей и очень рано стал думать об их причинах. Его целью стало возвращение древнего общинно-родового устройства общества. Он мечтал о таком Новом Мире, в котором нет законов и правил якобы «общепризнанных», а на деле - навязанных людям. Он полагал нужным для достижения этой цели разоблачение всех догматических религий, тех, что находят в своих учениях множество причин для того, чтобы люди ненавидели и убивали друг друга, но не способы научить их если не любить ближнего, то хотя бы не грабить и не убивать его…Вторым врагом Вейсгаупт считает собственность - общественное отношение, позволяющее одним присваивать достояние всех, 99% в котором – украденный труд эксплуатируемых и наследство прежних поколений. Третьей химерой тысячелетий, отравляющей жизнь человечества он считает буржуазную семью, подменившую любовь и искреннюю привязанность людей друг к другу общностью имуществ.