К социальной адаптации

В русском православии не сложилось такой ясной, четкой системы, потому и приходская община не стала в такой же мере опорой своим членам, как это сложилось, к примеру, в католичестве. Причины здесь, возможно, в том, что многие религиозные люди, приставленные к распоряжению общинными деньгами, оказались не в состоянии удержать себя от соблазна употребить изрядные суммы на свои личные нужды. Помощь же предпочитают оказывать преимущественно в форме религиозных увещеваний, приглашениям к более интенсивным молитвам, в виде проповедей. Чем ни детей не накормишь, ни милиционера не убедишь не наказывать провинившегося чрезмерно строго. Посему, для русских остаются основными, главными опорами в жизни только семья и друзья. Но они не в состоянии защитить безродного, неимущего ни от бандитов, иных организованных преступников, ни от произвола чиновников, карательных органов. Некоторую помощь в противостоянии чиновникам, полицейским структурам можно найти в судах, но только самим фактом обращения и процедурой рассмотрения жалоб: решения судов, как правило, всегда таковы, что вреда ни власти, ни богатым, ни «правоохранителям» не наносят.

Ни властные, ни правоохранительные структуры не оказывают так же практически никакой помощи при возникновении конфликтов у русских с общинами иноверцев, иногородцев: чтобы не поощрять «национализм», «ксенофобию, как это мотивируется ныне. Не являются сколь-нибудь значимой опорой в жизни социально незащищенного человека и всевозможные политические партии и общественные организации - подобно армейским командирам они рассматривают своих членов в качестве только солдат, пехоты, предназначенных добывать победы генералам политики. В обмен на партийные билеты, изредка - грамоты, памятные подарки, торжественные ужины для делегатов съездов. Не более.

Так что не стоит безродным искать готовых крепостей, где они помогут укрыться от свалившихся опасностей, невзгод. Выход здесь только один - самому укреплять среду своего обитания. Прежде всего выявляя среди родственников, друзей, близких знакомых тех, кто наиболее деятелен и при этом разумен, чтобы помощь таким шла впрок, и опереться в серьезном деле на них было возможно. С наиболее надежными из таких стараться продвигаться вместе там, где более всего сопутствует успех: либо следуя за ними, либо увлекая их к успеху за собой.

Второй по значимости доступной опорой молодых безродных может стать все более умелая и достаточно интересная и регулярная практика обмена полезными услугами с дружественными деловыми людьми, должностными лицами доступного уровня. При обязательном соблюдении некоторых важнейших принципов:

а) Самому услуги оказывать всегда только самые добросовестные, в полном обещанном объеме, ассортименте. Никогда при этом не оставаться в долгу. Даже если взаимные услуги носят разовый характер, качество их исполнения должно быть такового, чтобы к этому человеку не стыдно было обратиться с предложением когда-либо еще. Зная, что и тени зла у него к вам не осталось. По русской пословице: «Не плюй в колодец - пригодится воды напиться!».

б) Для подобной практики приискивать в подавляющих случаях (в серьезных ситуациях - стопроцентно) только единоверцев и соплеменников. И не из каких-то соображений националистических, тем более - расистских: во-первых, при ненадлежащем исполнении обязательств и возникших ущербах через родственные, дружеские связи можно добраться и попытаться повлиять только на соплеменников. Во-вторых, корпоративная этика практически всех этноконфессиональных групп строжайше (под страхом даже смерти) запрещает обманывать соплеменников и не возбраняет мошенничества в отношении чужестранцев, иноверцев. В конфликтных ситуациях чужие этно-конфессиональные общины всегда самым решительным образом становятся только на защиту своих соплеменников вне зависимости, правы они или кругом виноваты.

в) При отсутствии других православным, обмен услугами возможен и с иноземцами - иноверцами, но при этом желательно, чтобы он не переходил в регулярное сотрудничество и не наносил ни в коем случае вреда никому из соплеменников.  Отказаться от следования этим принципам вполне возможно лишь при условии, что оппонирующие ведущие мировые этно-конфессиональные общины первыми откажутся от своей многовековой практики, на деле продемонстрировав это повсеместно принципиально иными деловыми подходами к сотрудничеству.

При сложившейся устойчивой команде единомышленников, обширных деловых связях с серьезными людьми в отдельных случаях можно уже более менее успешно противостоять действиям властных структур. Одним-единственным способом: как член общества любой чин имеет множество личных связей, зависимостей, зная которые вполне можно с ними управиться. Как это, к примеру, вполне успешно делают столетиями мафии, спецслужбы, разведки, масоны.