К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье

фальсификации истории большевизма». После съезда наши организации лучше взялись за собирание и разработку материалов из истории большевистских организаций и революционного движения Закавказья. Однако проделано еще очень мало, все еще не собрано многое из материалов и документов. Тифлисский филиал Института Маркса - Энгельса - Ленина при ЦК ВКП (б) до сих пор не сумел выпустить сборник документов и материалов по истории партийных организаций и революционного движения в Закавказье, а также не издал ни одной оригинальной работы. Нужно признать, что история партийных организаций Закавказья и Грузии далеко еще не изучена и не разработана. Что же касается освещения борьбы закавказских большевиков в работах отдельных товарищей, как, например, работы тт. Ф. Махарадзе («История рабочего движения в Грузии», «О 1905 годе в Закавказье», «К 30-летию существования тифлисской организации», «Очерки революционного движения в Закавказье» и др.), А. Енукидзе («Наши подпольные типографии Кавказе»), М. Орахелашвили («Закавказские большевистские организации в 1917 г.», Хрестоматия по истории РКП, «25 лет борьбы за социализм», под редакцией М. Орахелашвили), изд. ЗКК ВКП (б) и др.), то они содержат в себе ряд ошибок принципиального и исторического характера, допускают извращения отдельных исторических фактов и событий и недобросовестно передают отдельные моменты из истории партии. Эти товарищи до сих пор не позаботились переработать свои труды и исправить допущенные в них ошибки и извращения Члены партии и члены комсомола, беспартийные рабочие колхозники проявляют огромный интерес к изучению истории большевистских организаций и революционного движения 3акавказья. Партийные организации настоятельно требуют от нас исторической литературы, правильно освещающей историю наших партийных организаций. После VII съезда коммунистических организаций Закавказья и IX съезда компартии большевиков Грузии мы уже собрали ряд материалов и документов из истории наших партийных организаций. Заккрайком ВКП (б) и ЦК КП (б) Грузии поручили мне, на основе этих материалов и документов, дать освещение некоторых вопросов (фактов и событий) из истории большевистских организаций Закавказья и Грузии.

I. К истории зарождения и оформления большевистских организаций Закавказья. (1897 - 1904 гг.) Первые семена марксизма были занесены в Закавказье в первой половине 90-х годов высланными царским правительством из центральных районов России русскими социал-демократами (Иосиф Коган, Иван Лузин, Франчески и др.), с одной стороны и легальными марксистами из грузин, побывавшими заграницей (Ной Жордания, Карло Чхеидзе и др.), - с другой. Первой марксистской социал-демократической организацией в Грузии была «Месаме-даси», которая проповедовала марксизм в грузинской легальной печати (газеты «Квали», «Моамбе») в Тифлисе, представлявшем тогда центр всего Закавказья, была группа Ноя Жордания (1893 - 1898 гг.). Название «Месаме-даси» (что значит в переводе «3-я группа») было дано писателем Г. Церетели в своей речи на похоронах писателя Игнатия Ниношвили в Гурии, на которых состоялось публичное программное выступление марксистской молодежи (С. Джибладзе и др.). Георгий Церетели, называя это нарождающееся социал-демократическое движение «Месаме-даси», считал, что новое поколение - марксистская молодежь - является продолжателем дела двух предыдущих политических направлений грузинской интеллигенции второй половины XIX столетия: феодально-прогрессивного, во главе с писателем И. Чавчавадзе, и буржуазно-прогрессивного, во главе с самим Г. Церетели, и, по его мнению, новое течение должно явиться политическим преемником буржуазно-либерального направления. Георгий Церетели в своей газете «Квали» о «Месаме-даси» писал:

«С 1890-х гг. вновь подул прогрессивный ветерок. В грузинской литературе

появились на страницах журнала «Квали» с 1893 г. одиночки из молодых, с

необыкновенным направлением и своеобразной программой. Они являются

приверженцами теории экономического материализма. Руководителем этого «даси» в

области художественной литературы следует считать И. Ниношвили, а в

публицистике - Н. Жордания.

На долю одного из представителей «меоредасистов» - господина Г. Церетели

выпала честь раньше всех других заметить это новое прогрессивное явление в

нашей жизни, и он же окрестил новую группу «Месаме-даси». Что эта группа

должна явиться действительной преемницей «меоредасистов»… это ясно

доказывают литературно-публицистические факты прошлого».

(См. газету «Квали», 1897 г, № 46). Начало зарождения «Месаме-даси» надо отнести к 1893 г. С. Джибладзе, один из основоположников «Месаме-даси», так сформулировал основные идеи «Месаме-даси»:

«Мы говорим, - писал он, -

1) В нашей жизни в эти 25-30 лет началась новая эпоха. Ее характерная черта

выражается в особых экономических отношениях, что означает товарообмен,

торговлю. Тут старый господин уступает место новому - деньгам. Деньги

разрушают старое, строят новое: они делят народ на две части, в жизни

возникают два класса - богатый и бедный.