Каббала

Перевод: «Ты же придешь к отцам твоим с миром…» (Берешит, 15:15).

В этом отрывке Всевышний говорит Аврааму, что его отец в конце жизни

вернется к религии, что, собственно, и произошло. Несмотря на то, что Терах сделал

27

Даже если он недостоин.

28 Иов не знал, что его душа не новая, а реинкарнация Тераха, отца нашего праотца Авраама,

который торговал статуэтками, распространял идолопоклонство, склонял многих ко греху и,

несмотря на то, что в старости сделал тшуву, не до конца очистился.

тшуву, его душа не до конца очистилась от тех непригодных дел, которые он

совершал при жизни, поэтому она или ее часть перешла к Иову, который должен был

через страдания очиститься в этой жизни.

Данным примером ярко отражается мысль, что человек приходит в этот мир

для очищения, исправления своей души, чтобы получить награду в Будущем мире, а

также чтобы понять: его тикун в этой жизни – тот, посредством которого его будут

больше всего проверять. Это могут быть гордость, ярость, зависть и тому подобные

вещи.

Иову было назначено испытание верой. Так как Терах практически на

протяжении всей своей жизни не верил во Всевышнего, хотя в конце жизни и сделал

тшуву, он был послан в этот мир в теле Иова и испытан именно тем, чем грешил, –

верой во Всевышнего.

Здесь мы можем еще раз вспомнить слова раби Моше Кардовера: то, к чему

человек тянется больше всего, и есть та вещь, из-за которой он снова пришел в этот

мир, и должен исправить это. То есть его будут испытывать именно в том, в чем он

«прокололся» в прошлой жизни. И он будет приходить снова и снова, пока не

исправит себя.

Возникает вопрос: почему другой человек должен платить за грехи того, кто

жил до него сотни лет назад? В поисках ответа обратимся к первой части этой главы

о взаимосвязи прошлого и будущего. Напомним, что человек состоит из тела,

которое может быть разным, и души, которая все та же. Просто она спустилась в

этот мир в другом одеянии, и именно она должна проделать определенную работу,

чтобы вернуться очищенной в Будущий мир и получать блага по праву, а не как

милостыню. И если человек забывает о своем предназначении и чрезмерно

увлекается материальным – ему ниспосылаются наказания, чтобы пробудить его и

направить по правильному пути.

Всевышний делает все для того, чтобы душа человека смогла заслуженно

получить свою награду, и те наказания и испытания, которые получает душа,

призваны, с одной стороны, очистить ее, а с другой – должны служить для нее

некими знаками, напоминаниями, что она отдалилась от правильного пути, то есть

от той самой цели, ради которой она и спустилась в этот мир.

Глава пятая

Душа

Как уже неоднократно говорилось выше, одна из основных идей Каббалы

гласит, что человек представляет собой миниатюрную модель мира. Вселенная

состоит из духовного и материального миров; по этому же принципу человек

состоит из духовной части (души) и материальной части (тела). И для того, чтобы

душа «заработала», «заслужила» блага Всевышнего по праву, а не как милость, ей на

определенный период времени приходится спуститься в материальный мир и

облачиться в человеческое тело.

Выше мы рассмотрели процесс творения Адама из тела и души, но, как мы

знаем, изначально Адам совмещал в себе мужское и женское начала, а затем был

разделен для того, чтобы, создав семью, мужчина возложил на себя мужские

обязанности, а женщина – женские. Но для того, чтобы осуществить все это, им

нужно сначала найти друг друга, встретиться, а если быть более точным – найти

вторую половинку своей души. Давайте посмотрим, как это происходит согласно

Каббале.

В «Зоар» написано, что изначально душа человека была едина, а затем она

была поделена на две части. Перед тем, как человек приходит в этот мир,

Всевышний берет целую душу и делит ее пополам: одну часть получает мужчина,

другую – женщина. Другими словами, когда рождается ребенок мужского пола, то

спускается половина души, ее мужская часть. Через определенное время в мир

спускается и женская половина души, и они должны встретиться и создать семью.

Это может произойти и в обратном порядке: женская половина может спуститься

раньше, и она будет старше него. И в будущем им предначертано встретиться,

создать семью и объединить две части души в одно целое. И только в этом случае

они смогут называться Адамом (человеком). В Торе сказано:

.(

ה

,

ב

תישארב) ם

"

אבררבה ,םויב ,םרדא םרמ בשת רא אר בקהיִמו ,םרתלא בךררבבימו ;םאר ב ,הרברקבנו ררכ "

רז

Перевод: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил Он их,

и нарек им имя Адам, человек, в день сотворения их» (Берешит, 5:2).

«Зоар» говорит, что пока мужчина и женщина не женаты, они не могут

называться Адамом, а день свадьбы важнее дня появления человека на свет, потому

что он рождается лишь с половиной тела и половиной души и только после

женитьбы (замужества) обретает единство.