Читаем Каббала, ответы на не заданные вопросы полностью

«Гавайе» и «Шем Амефораш» обозначают один и тот же аспект Всевышнего (Он за пределами ограничений) То есть, когда мы хотим от Всевышнего чуда, которое нельзя бы было объяснить с точки зрения законов природы, мы апеллируем к этому Имени.

На время оставим практическую каббалу и вернемся к разговору о душах.

Для продолжения этого разговора мне надо объяснить несколько понятий: Первое-источник жизненности. Это своего рода розетка, к которой подключена душа, находящаяся в состоянии жизни. Каждое творение имеет свой источник жизненности. Чем выше источник жизненности, тем сильнее душа. Источник жизненности не обязательно один. Например, телевизор имеет два таких источника: электрическую розетку и антенну. Более близкий нам пример: Наше планета подключена к небесам Иерусалимом, то есть энергия, оживляющая этот мир, поступает к нам через этот святой город. И если бы не «незаконная врезка» арабов и разрушение Храма. Наш мир был бы намного более жизненный и справедливый. При этом души усопших покидают наш мир через пещеру Махпелах, которая находится в Хевроне.

Второе понятие, которое нам нужно для продвижения вперед- это миры Тоху и Боху. Тоху — мир, который образовался в результате сжатия (цимцум) божественного света. Мы уже говорили, что цимцум — это время и останавливаться на этом не будем. Вследствие сжатия объем уменьшился и возникла пустота. Эта первичная пустота и есть мир Тоху. Его еще называют миром разбитых сосудов или миром хаоса. По своему положению Мир Тоху находится ближе к бесконечной и вневременной Божественной сущности, а значит энергия этого мира сильнее, чем энерия мира Боху. Мир Боху «Бо» «Ху»- (В нем Он) это сотворенные миры в которых Всевышний присутствует только опосредовано, через сфирот. Теперь собственно о душе. Животная душа человека имеет корень своей жизненности в мире Тоху, а значит изначально сильнее души Божественной, корень которой находится в мире Боху. Но в этом и заключается заслуга человека. Исправляя (тикун) этот мир при помощи более слабой изначально божественной души, он подчиняет ей животную душу. Делается это путем добавления Божественной душе дополнительных источников жизненности. Каждый ангел, сотворенный человеком, становится, кроме всего прочего, источником жизненности для божественной души этого человека.

<p>ДРУГАЯ СТОРОНА (КОЛДОВСТВО)</p>

Наверное, пришло время поговорить о другой стороне, так называемой «ситра ахра». Начну свой разговор с рассказа о колдовстве. Есть вещи, которыми нельзя заниматься ни в коем случае. Одна из таких вещей- колдовство. На иврите колдовство называют «Кишофим». Это анаграмма слов «Путать небесное воинство». Некоторые думают, что кабала это и есть некое еврейское колдовство. На самом деле кабала, это наука не просто отличная, но противоположная колдовству. Кабала, для достижения результатов, использует Божественную энергию и объекты ей сформированные. Колдовство использует энергию клипот (нечистых оболочек) которые препятствуют проникновению Божественного Света в наш мир. Кроме этого, колдуны и колдуньи используют энергию, которую генерирует человек. Кстати, колдунов в мире намного меньше чем колдуний. Почему? Тут Вам, наверное, нужно объяснить скрытый смысл некоторых символов. Что такое звезда Давида? Это проекция Адам Ришон. Верхний луч-голова. Верхний правый, верхний левый — руки. Нижний правый нижний левый- ноги. Нижний луч-орган размножения.

Что такое пятиконечная звезда- так называемая пентаграмма. Это проекция Лилит. Первой женщины, сотворение которой предшествовало разделению Адама и Хавы. Эта женщина за свои грехи была низвергнута в геноим и стала там женой Самаэля обрезанного (так как есть еще и необрезанный.) Но мы забегаем вперед. Продолжим о колдовстве. Что будет, если мы перевернем звезду Давида- ничего особенно не изменится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература