Каббала, ответы на не заданные вопросы

Одна бедная вдова как-то ночью проснулась от плача своего ребенка. Она так устала за день, так намаялась, что не в силах была встать с постели и подойти к ребенку, и тут вдруг видит, как из-под ее кровати вылезает шрейтеле, подбегает к плачущему ребенку, качает люльку, потом поднимает ребенка, слегка его шлепает, и ребенок тут же умолкает и засыпает крепким сном. Вдова глядит и удивляется, но не тревожится, понимает, что это добрый шрейтеле. Затем шрейтеле подбегает к буфету, что-то ищет, находит недопитую бутылку вина, прикладывается к горлышку, пьет и залезает обратно под кровать. У бедной вдовы с тех пор никогда не переводилось вино, потому что в бутылке, из которой пил шрейтеле, вино не кончалось. Сколько бы из нее ни пили, она всегда была полна. Вдова накупила много бутылок и стала торговать вином, которое доставалось ей даром. Она разбогатела, но, помня про свою былую бедность, не забывала никогда жертвовать на бедных, помогала несчастным и нуждающимся.

Один талмудист сидел однажды ночью в бейт мидраш. Час был поздний. Талмудист сидел один-одинешенек в полутемном синагогальном зале. Перед ним лежал фолиант Гмары, он, раскачиваясь всем телом, читал его нараспев и очень устал. Между тем ему предстояло бодрствовать всю ночь. Единственное дозволенное развлечение — нюхать табак. Но талмудист был беден, денег на табак у него не было. Днем он пользовался чужим табаком, ведь ни один еврей не считает себя единственным хозяином своего табака, и к любой табакерке всегда может без церемоний протянуться любая рука. Еврей вздохнул. Нынче ночью в бейт мидраш пусто. А понюхать табаку хочется. Борясь со сном, он возьми и скажи:

— Как хорошо было бы сейчас понюхать табачку…

Не успел он это вымолвить, прямо перед собой увидел понюшку табаку. Табак был на чем-то красном, шевелящемся, присмотрелся талмудист — а это язык, огромный язык, протянутый из окна женской галереи. Длинный красный язык, а на кончике его — понюшка табаку.

Это ему захотел услужить лантух. Еврей взял табак, а язык исчез.

Вот пример из жизни рабби Шимона бен Йохая- автора святой книги «Зоар»:

Оправили евреи рабби Шимона в Рим добиться отмены указа о запрете субботы, а вместе с ним р. Элазара бен Иосе. По дороге в Рим является им бес Бен-Темалион и говорит:

— Хотите, пойду и я с вами?

Заплакал рабби Шимон:

— Рабыне праотца нашего (Агари) трижды ангел являлся; а мне на помощь явился бес. Пусть же придет избавление через кого бы то ни было.

Поспешил бес вперед и вселился в дочь кесаря. Пришел рабби Шимон и крикнул:

— Бен-Темалион, выходи! Бен-Темалион, выходи! Услышав голос рабби Шимона, бес оставил царевну и исчез. Говорит им кесарь:

— Просите в награду чего хотите; все сокровищницы мои открыты перед вами.

Получив свободный вход повсюду, они разыскали тот указ и разорвали его (Мегила, 17).

ДРУГАЯ СТОРОНА (ДЕМОНЫ, СТРУКТУРА, ИЕРАРХИЯ)

Вообще то другая сторона «ситра ахра» вмещает в себя колдовство, но им не ограничивается. Это громадная, многоуровневая структура. Оживляет ее энергия клипот о которой я рассказывал раньше. В кабале она называется «Эстер Пуним»- сокрытие лика. Так же как сфирот, эта энергия неоднородна и делится на 11 отдельных потоков.

ТЕУМИЭЛЬ

ТОРНИЭЛЬ

КЕНИ

ХАСЕР

РИК

ТАЛЭ

СМОЛ

ТОРИК

ЭРЕВ ВЕ-РИК

ТАНИН

ЛИЛИТ

Я не хочу сейчас объяснять их названия, скажу только, что воскурения в Храме, состоявшие из одиннадцати компонентов, нейтрализовали действие «Эстер Пуним», что давало возможность воспринимать Шехину (божественное присутствие) в аспекте раскрытия.

Теперь очень важное сообщение: Вся энергия, оживляющая этот мир, поступает из сфирот. В том числе и та, которая питает «Эстер Пуним».

Следовательно, чем больше энергии поглощают клипот, тем меньше ее получаем мы. Вооруженные полученным знанием, попробуем объяснить, чем чудеса вне природы отличаются от чудес в рамках природы. Второй тип чудес, это ослабление влияния «Эстер Пуним» в отношении какого то еврея или всего народа. Чудеса первого рода — это увеличение общего количества Божественного Света. В разделе, где мы будем обсуждать форму сфирот и антисфирот, будет использоваться несколько другая терминология в часности вместо Эстер Пуним — Мать ведьм. Вместо антисфирот- негативная сторона Ец Адаат.

Теперь несколько слов о демонах, сущностях действующих на другой стороне. Их много и я не смогу перечислить и описать их всех. Скажу только о главных: При этом, называть их имена я не буду, кроме может быть нескольких:

ДУМА- повелитель «малхей-хабала», — ангелов-мучителей. Они мучают грешников в Геноиме. Дума заведует адской канцелярией. Дума получает из Суда приговор для каждого грешника и дает указание малхей-хабала, куда поместить грешника и как именно его мучить.

(А) ВРИЭЛЬ или сатан необрезанный. Управляет грехами мира.

Третий — один из двенадцати высших демонов, заведует стихийными бедствиями.

четвертый- главный обвинитель евреев на суде Всевышнего. Сын Ашмодея и Лилит (не путать с той Лилит которая замужем за Самаэлем)

пятый — заведует всеми болезнями.