Каббала. Почему зло побеждает, а добро нет. И в чем тогда смысл жизни?

И в мере отличия их по свойствам определяется величина их взаимного удаления, настолько, что если все свойства двух духовных объектов противоположны друг другу, то духовно они бесконечно удалены друг от друга, то есть находятся на таком абсолютном удалении, какое только можно себе представить.

6. Наша человеческая мысль не может постичь совершенство Творца. Нет возможности выразить и описать Его. Но из ощущения воздействия Творца на нас мы можем понять, что у Него есть только желание дать нам наслаждение. Потому что Он создал все исключительно для того, чтобы насладить нас – Свои творения, наполнить нас всем самым хорошим. Души по своим свойствам абсолютно противоположны Творцу, потому что Он – дающий и в Нем нет совершенно никакого желания получить наслаждение. А сотворенные Им души имеют только желание самонасладиться, и нет большей противоположности свойств, большего удаления друг от друга. Поэтому, если бы души действительно остались в этом своем эгоистическом желании самонасладиться, они были бы навечно и полностью отделены от Творца».

Бааль Сулам, снова – спасибо!

Итак, все довольно просто. Свет, полный любви и наслаждения и имеющий только одно желание – любить и даровать, создал совокупное желание получать, как сосуд, который он мог бы этим наслаждением наполнить, как свое творение, которому он мог бы эту любовь дать.

Глава вторая. Этапы творения и разбиение, положившее начало этому миру

Бааль Сулам дает в своих трудах подробное описание того, как именно происходило это творение, – по четырем стадиям. Однако оно довольно сложно для восприятия и изобилует каббалистическими терминами, поэтому мы его не будем приводить в полном объеме.

Скажем лишь, что на первой стадии творения, называемой ХОХМА, совокупное желание получать вместило в себя весь Свет. Оно настолько пронизано Светом и находится под его влиянием, что практически не проявлено, существует как бы в потенциале.

На второй стадии, называемой БИНА, творение хочет не просто вмещать в себя Свет и наслаждаться, но приобрести свойства Света, стать любящим и дающим. Оно отказывается от Света ХОХМА и наполняется удовольствием от подобия свойств: теперь оно, так же как и он, отдает и любит.

Но поскольку Свет ХОХМА является жизненной силой творения, оно, отказавшись от него, почувствовало его недостаток. В связи с этим на третьей стадии, называемой ЗЕИР АНПИН, творение возвращает в себя часть Света. Теперь оно и отдает, любит, и получает любовь. Оно производит анализ, взвешивает и выбирает между получением Света и отдачей Ему.

На четвертой стадии творение решает полностью, а не частично принять в себя Свет ХОХМА, но делает это осознанно, а не бессознательно, как на первой стадии, и очень страстно. Эта стадия называется МАЛХУТ.

На этом этапе творения совокупное желание получать снова испытывает муки различия свойств со Светом – как на стадии два. Бааль Сулам в труде «Введение в науку каббала» описывает это так:

«Подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга расстоянием в пространстве, духовные объекты отделяются друг от друга в результате различия внутренних свойств. Нечто подобное происходит и в этом мире. Допустим, два человека имеют сходные взгляды, они симпатизируют друг другу, и никакие расстояния не могут повлиять на симпатию между ними. И наоборот, когда их взгляды принципиально отличаются, они ненавидят друг друга, и никакая близость расстояний не сможет их соединить.

Таким образом, сходство во взглядах сближает людей, тогда как различия во взглядах разделяют их. Если же природа одного из них совершенно противоположна природе другого, то эти люди далеки друг от друга, как восток от запада. Так же и в духовных мирах: удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство же свойств сближает их и ведет к слиянию.

Желание получать – это главное, что есть в творении, это и есть сосуд, который необходим для осуществления Цели, заключенной в Замысле творения. Именно это желание полностью отделяет творение от Творца. Ведь Творец – это абсолютное желание отдавать, и у Него нет даже намека на желание получать. Невозможно представить большую противоположность, чем эта: между Творцом и творением, между желанием отдавать и желанием получать».

Итак, совокупное желание получать испытывает страшные невыносимые муки оттого, что оно полностью противоположно свойствам Света и не знает, как эту проблему решить. Более того, оно терзаемо стыдом оттого, что получает наслаждение совершенно незаслуженно, и ничего не может предложить взамен своему Создателю.

В этом месте творения происходит так называемое ПЕРВОЕ СОКРАЩЕНИЕ – желание получать исторгает из себя Свет.

Это действие и есть рождение нашей Вселенной.

Глава третья. Как решить нерешаемый вопрос