Каббала власти

Труд Юваля о теологии мести в иудаизме был воспринят с большим энтузиазмом израильскими коллегами, но в среде американских специалистов по иудаике вызвал яростный отпор. Свою статью, исполненную неистовой критики, доктор Эзра Фляйшер завершает словами: «лучше бы эта книга не увидела света, но раз уж она вышла, её следует приговорить к забвению».

Юваль цитирует многие древние еврейские тексты в доказательство своей позиции. «В конце времён (с приходом мессии) Господь уничтожит, убьёт, сотрёт с лица земли все народы, кроме израильтян», – цитирует он «Сефер Ницахон Яшан», текст, написанный в XIII веке германским евреем. Литургическому поэту Клонимусу Бен Иуде было видение: «руки Божьи, полные трупами гоев».

Ещё более чудовищные мечты о кровопролитии и разрушении предшествовали по времени первым нападениям на евреев в конце одиннадцатого века. За сто лет до того, как крестоносцы впервые напали на евреев, рабби Симон бен Исаак воззвал к Всевышнему: «обнажи свой меч и забей гоев». Дабы ускорить погибель врагов еврейские мудрецы выковали новые ужасающие проклятья против Христа и христиан, ввели их в литургию Пасхи и Судного Дня и даже в ежедневную молитву, дополнив проклятья, введённые ещё во II веке.

Мессия Мести известен и в христианской теологии, где его именуют «Антихрист». Христианские теологи обсуждали свойства этой апокалипсической фигуры. Св. Иоанн Дамаскин пророчествовал: Антихрист придёт для евреев и через евреев, против христиан и Христа. (Иоанн Дамаскин был дружественен к исламу и интерпретировал мусульманское учение о предвечном Коране как форму христианского учения о Логосе.) Отцы церкви связывали приход Антихриста с возвышением и временным Триумфом иудаизма. В десятом веке св. Андрей Византийский пророчествовал, что царство Израиля будет воссоздано и станет для Антихриста исходной базой. Таким образом, еврейские и христианские теологи согласны в том, что их мессии противоположны друг другу как тезис и антитезис, или как Христос и Антихрист.

Близость Израиля и Апокалипсиса ощущают миллионы набожных христиан в Соединённых Штатах. Им говорили о том, что приход Антихриста станет этапом на пути ко Второму пришествию. Однако, введённые в заблуждение духовными пастырями, они принимают парадоксальное решение, вставая на сторону Антихриста. Они забывают слова (Мф. 26: 24) о том, что Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, который поддержит Его врагов.

Евреи сами по себе не Антихрист. Но сама идея Мессии Мщения крайне опасна, и с ней следует бороться – не важно, используя ли при этом Ветхий и Новый завет, или общечеловеческие идеалы. В противном случае, эта идея отравит наш дискурс.

Было бы ошибкой объяснять мстительность Соединённых Штатов одним только американским еврейством. Америка – особая страна, где евреи и гои образуют идейную общность: они – «иудео-христиане», а точнее, «иудеоамериканцы». В объединяющих их нравах лишь малую толику составляет дух Христа. Как писал Карл Маркс, «практическое господство духа еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего полного и недвусмысленного выражения».

Многие общественные деятели в Америке, как евреи, так и неевреи, требуют мести. Вот слова бывшего госсекретаря Лоуренса Иглбергера, возглавляющего еврейскую организацию по взыманию репараций с Германии (за скромный оклад размером 300 тысяч долларов в год):

«Таких людей нужно убивать, даже если они напрямую не связаны с этим делом!»

А вот слова Стивена Донливи в New York Post:

«Ответ на это невообразимый аналог Перл Харбора XXI века должен быть прост и стремителен – убивать мерзавцев. Например, пулей промеж глаз, или пусть их разносит на куски при взрывах, а если понадобится, можно отравить их. Что же касается городов и стран, укрывающих подобных глистов – лучше сравнять их с землёй, да утрамбовать поплотнее, как баскетбольные площадки».

Рич Лоури из Washington Post предлагает следующее:

«Если сравнять с землёй части Дамаска или Тегерана, проблема была бы отчасти решена».

Но наибольшее впечатление производит цитата из статьи Энн Коултер, главного обозревателя World Jewish Review: