Читаем КАББАЛА ВЛАСТИ полностью

То же происходило и на египетском фронте, где в ответ на египетский ружейный огонь пускалась в ход артиллерия, а в ответ на артиллерию производились ковровые бомбардировки городов в зоне Суэцкого канала. Я это помню не по рассказам: молодым солдатом мне довелось понюхать пороху на берегах Суэца. На границе с Иорданией эта политика была особенно безжалостной. Ариэль Шарон начал свою карьеру военного преступника в селе Кибие, где он и его солдаты вырезали шестьдесят крестьян «в ответ на нападения палестинских террористов». Поэтому положительных сдвигов ждать не приходится: сионисты с их криминальной ментальностью не успокоятся, пока не поставят на колени весь Ближний Восток, или пока не получат достойный ответ.

Шейх Ясин, как и парализованный автор романа «Как закалялась сталь» Николай Островский, символизировал победу духа над немощной плотью. Он родился семьдесят лет назад в маленькой деревне на берегу Средиземного моря, а когда ему было 12 лет, такой же блистательной весной 1948 года, евреи разрушили его село и загнали жителей вместе с сотнями тысяч их земляков за колючую проволоку сектора Газы. Травма изгнания вызвала паралич у молодого Ясина, но и парализованный, он успешно завершил учебу в Каире и вернулся в Газу. Глубоко набожный человек, Ясин был заядлым миролюбцем и призывал к миру с израильтянами на основе выполнения резолюций ООН и в первую очередь к прекращению военной оккупации и возвращения изгнанников на родные пепелища. Сионисты не поняли, что его миролюбие вовсе не означает легкой уступчивости, и помогли ему создать ХАМАС, Harakat Al-Muqawama Al-Islamia, Исламское движение сопротивления, надеясь столкнуть лбами «белых» шейха Ясина и «красных» Ясира Арафата.

Но из этого плана ничего не вышло. Несмотря на политические и идеологические разногласия, палестинские «красные» и «белые» (а точнее, «зеленые») помнили, что у них есть общий враг - сионизм. Разочаровавшись в своей стратегии «разделять и властвовать», оккупанты бросили шейха в тюрьму и приговорили к пожизненному заключению, но и из тюрьмы его слабый голос разносился по всей Палестине. У мусульман нет официальной духовной иерархии, Ясин не занимал важных постов, но его знали и любили, как человека безукоризненно честного и бесстрашного.

Несколько лет назад израильтяне подослали убийц в Амман к одному из лидеров ХАМАСа, Машалю, но убийцы - отборные ассасины из тайной службы «Кидон» - были схвачены на месте преступления иорданской полицией. Занимавший тогда пост премьера Израиля (нынешний министр финансов) Биби Нетаньяху выпустил шейха Ясина из тюрьмы, чтобы заполучить своих профессиональных убийц обратно (поэтому убийство шейха было и пощечиной молодому королю Иордании Абдулле II). На свободе, если так можно назвать «большую зону» сектора Газы, шейх продолжал свой духовный подвиг: он вдохновлял бойцов, организовывал взаимопомощь, добивался того, чтобы в Газе не было голодных сирот и вдов.

Не прекращал он и борьбы за мир. За несколько дней до гибели шейх вновь приз&ал Израиль заключить перемирие на десять, а то и на тридцать лет. Не может быть полного мира в Палестине, пока изгнанники 1948 и 1967 года не смогут вернуться в свои родные села, пока они не получат компенсацию за разграбленное добро, хотя никто и ничто не покроет пятидесяти лет лагерей, на которые сионисты обрекли палестинский народ. Однако перемирие возможно и сейчас, утверждал шейх Ясин. Прекратить убийства - это было его единственным требованием. Призыв к перемирию послужил сигналом к его казни, потому что сионисты хотят не мира, но полной капитуляции своих противников.

Хотя Израиль позиционирует себя как возрожденное еврейское царство, га-Малкут га-Шлишит, как назвал его Давид Бен-Гурион («Третье Израильское царство»), на самом деле он больше напоминает средневековую организацию ассасинов. Ассасины (европейское прочтение арабского слова «хаши-шин», «курильщики гашиша»), эта тайная секта исмаилитов, возникшая на периферии шиитского ислама, на протяжении многих лет терроризировала Ближний Восток. Они убивали лучших правителей, как христиан, так и мусульман, разжигали бесконечные войны между христианами и мусульманами и довели регион до края гибели. Из своего орлиного гнезда в замке Аламут глава ассасинов, Горный Старец, посылал неуловимых убийц от Каира до Исфагана. Только победоносная монгольская армия хана Хулагу смогла ликвидировать эту угрозу миру. Монголы взяли Аламут, Бейбарс сокрушил прочие замки ассасинов, и уцелевшие исмаилиты стали мирными и добропорядочными гражданами своих стран, какими остаются и по сей день.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное