Каббала власти

Еврей редко знает или понимает, что евреи хотят от себя и от всего обескураженного человечества. Это непонимание подталкивает многих замечательных людей выражать свою поддержку или враждебность той общественно-политической формации, которую именуют «еврейство» или «евреи». Недостаточно родиться в еврейской семье и вырасти в еврейской среде, как недостаточно служить в десантных частях, чтобы понимать планы Генштаба.

Еврейская традиция именует малосведущего еврея «тинок ше-нишба» - «пленный ребёнок». Уведённый в плен еврейский ребёнок не знает еврейских обычаев и помнит лишь, что он - из евреев. Недавно израильский президент Моше Кацав назвал всех нерелигиозных евреев «пленными детьми», хотя и религиозные евреи мало понимают общий еврейский план организации мира. Израильтяне вскипели от негодования, услышав замечание Кацава, но он был прав. Обычный «еврей» редко знает и понимает предметы, которые мы обсудим в этой книге. Скорее всего, он считает себя евреем просто потому, что евреями были его родители.

Наша задача - понять «евреев» и объяснить, чего же они хотят. Это нелёгкий труд, потому что у евреев нет бесспорных лидеров, вырабатывающих единую стратегию, нет генштаба и нет центрального правительства. Трудно в это поверить, но у евреев есть стратегия, хотя нет стратега. Успех «Протоколов сионских мудрецов» объясняется тем, что в этом тексте заявляется о существовании верховного (хоть и тайного) стратега. Между тем, «у саранчи нет царя, однако она выступает стройно» (Притч. 30: 27) и разоряет целые страны, словно следуя какому-то плану.

Возможно, что вовсе не г (или почти нет) таких евреев, которые полностью осознают, «чего хотят евреи». (Под «евреями» или «еврейством» в этой статье мы подразумеваем духовную личность высшего ранга, соотносящуюся к отдельному еврею, как Церковь к православному, или как улей к пчеле). Поэтому отдельные евреи не виновны в планах и делах еврейского коллектива. Они отвечают только за свои дела и поступки. Эта книга должна помочь читателю решить, хочет ли он быть евреем. Точно так же человек может решить, хочет ли он быть коммунистом или баптистом.

Быть или не быть.

Я глубоко убеждён, что быть или не быть евреем - вопрос свободного выбора. Французский еврей может быть просто французом, русский еврей - русским, палестинский еврей - палестинцем. Быть евреем никто не обязан. Тому подтверждением замечательный образ Симоны Вейль, маленькой христианской и коммунистической святой времён Второй мировой войны. Она оставила свою преуспевающую буржуазную семью, провела несколько лет на заводах «Рено», деля с рабочими все тяготы пролетарской жизни. После оккупации Франции она присоединилась к де Голлю в Англии и умерла от истощения, потому что ела только то, что мог получить в качестве официального пайка француз в оккупированной Франции. Она родилась в еврейской семье, пришла к Христу, но не стала членом католической церкви, потому что считала католиков чрезмерно проеврейскими.

Она отрицала «иудейские корни христианской веры», и считала (как и Маркион) что кооптация Ветхого Завета - врождённый дефект Церкви. Её Христос близок Дионису и Аттису. Деметра и Изида в её глазах были прообразами Богоматери. Присутствие Христа-Логоса отражено в эллинских поэмах и мистериях в той же степени, что и в еврейских пророках. Греки и галлы, германцы и славяне, индусы и китайцы знали о Христе до Его Рождества. Распятие могло произойти только в таком месте, где Зло торжествует над Добром, писала она. Иными словами, иудейская среда времён Иисуса была самым мрачным местом на Земле, как время Рождества - самое тёмное время года.

Симона Вейль не была исключением. От св. Павла до св. Терезы из Авилы, от Карла Маркса до Льва Троцкого, были люди, родившиеся в еврейских семьях, но порвавшие со своей кастой и присоединившиеся к народу. И таких людей было большинство - из семи миллионов евреев времён св. Павла лишь несколько тысяч сохранили верность касте к восьмому веку. Прочие стали палестинцами и итальянцами, французами и египтянами, христианами и мусульманами. Миллионы евреев XX века и их потомки также были успешно ассимилированы. Некоторые стали католиками, как Эдит Стейн, другие - православными, как о. Александр Мень, некоторые - мусульманами, как мой израильский земляк Юсуф Хаттаб (Иосиф Коган), а другие находили жён вне касты и таким образом порывали с еврейством.