Каббала власти

Идеи Вейнингера повлияли на баварского поэта Дитриха Экхарта, которого Гитлер называл своим «отеческим другом». Экхарт сочетал антииудаизм с антикапиталистическим видением мира. Он считал, что «еврейский дух» присутствует во всех людях и народах, что его можно победить, но не уничтожить. Еврейское и арийское начало, по Экхарту, соответствуют паре Инь и Янь. Некоторое количество «еврейского духа» (эгоизма) необходимо каждому народу, чтобы выжить. Он относился с большим уважением к евреям, которые пришли к Христу. Экхарт скончался вскоре после «пивного путча» в 1923 году, и Гитлер, сидевший с ним в Ландсбергской тюрьме, посвятил ему вторую часть «Майн кампф».

Несмотря на своё восхищение Вейнингером и дружбу с Экхартом, практически настроенный Гитлер предпочёл не бороться с еврейским духом, но импортировать и имитировать его. Он сделал «свой германский народ» Избранным Народом. Этот расистский подход причинил массу страданий, пролил море крови и слез, разрушил Европу и Россию на многие годы. Мы же запомним только, что отрицание иудаизма (или еврейства) не обязательно основано на расизме, оно может быть идеологическим, психологическим, теологическим.

Антииудейская мысль лежит в основе христианства и коммунизма, этих двух важных идеологий. Евреи стараются представить анти-иудаизм как расизм. Хотя антииудейская мысль существовала и развивалась сотни лет, евреи настаивают на термине «антисемитизм» для обозначения недолговечной расовой теории конца XIX века. Для антисемита еврей обладает некоторыми неизменными врождёнными свойствами, как китаец - жёлтой кожей и раскосыми глазами. Но антииудейская мысль в широком смысле слова анализирует именно еврейский дух и борется с ним в искусстве, теологии, политической теории и практике. Но евреи не способны спорить с рационально обоснованной критикой их идей; они предпочитают талдычить мантру «нас не любят не за то, что мы делаем, а за то, что мы есть». После 11 сентября эту мантру перенял и президент Буш. Иначе говоря, они предпочитают расизм.

Дэвид Маммет, еврейский американский драматург, увидел «вольво», любимую машину американских либералов, с наклейкой «Израиль, вон с палестинских территорий», и написал: этот лозунг лучше всего перевести «Бей крючконосых жидов». Грэхем Барретт написал в находящейся под еврейским управлением газете «Эйдж»: «уходя в отставку, премьер-министр Малайзии д-р Махатир обрушился на «крючконосых евреев, правящих миром из-за кулисы», и с ним согласились в прочих мусульманских столицах». Барретт лгал: д-р Махатир, которого я знаю не понаслышке, не произносил грубой расистской реплики, которую Барретт вложил в его уста. Маммет лгал: водитель «вольво» с антисионистской наклейкой и сам мог быть еврейского происхождения. Евреям расистский антисемитизм подходит как нельзя лучше, потому что позволяет уклониться от спора: с формой носа не поспоришь, а спорить по существу они не могут.

Я получил письмо от некоего «СэмаДжонса», который писал: «ваши мужественные дела и труды оценены повсеместно. Я полностью разделяю ваше презрение к крючконосым сионистским тварям. Каждого грязного жида надо вернуть в печь крематория. Спасибо за то, что вы помогаете это понять». Без большого труда по IP-адресу «Сэма Джонса» удалось установить, что он - известный сионистский еврей-провокатор, но и без помощи интернет-специалиста дело ясно как день: о «крючконосых» пишут в наши дни только евреи, старающиеся превратить антисионистскую или анти-иудейскую полемику в расистскую ругань. «Сэм Джонс» рассылал свои послания и другим друзьям Палестины. Люди еврейского происхождения сразу понимали его цель, но наши нееврейские друзья иногда приходили в ужас и оставляли борьбу за права палестинцев.

Потомки же евреев обычно выдерживают психологическую атаку такого рода. Поэтому в первые годы советской власти именно группа преданных коммунистов еврейского происхождения, так называемая «Евсекция», занималась деконструкцией еврейства, в то время, как великодушные русские Калинин и Луначарский грешили филосемитизмом. Отто Вей-нингер заметил в своё время: «Ариец, занимающий хорошее общественное положение, всегда склонен уважать евреев. Его огорчает, когда евреи разоблачают евреев, и от него самого, как и от чувствительных евреев, не дождёшься благодарности за эти разоблачения». Его наблюдение не утратило актуальности и по сей день - люди с еврейскими корнями могут сыграть важную роль в деле деконструкции еврейства.

Эти рассуждения имеют самое практическое значение для борцов за права палестинцев. Евреи ведут с ними забавную игру в «напёрстки», в ходе которой «антисионизм это антисемитизм» превращается в «Как вы смеете сравнивать иудаизм с сионизмом», - заметил остроумный Майкл Нойман. Поэтому критики израильской политики вынуждены ежедневно клясться, что они не антисемиты, а, напротив, очень любят евреев. Многие активисты не выдерживают давления, и переходят на более спокойное поле деятельности: защищают китов или права сексуальных меньшинств.