В принципе самопознание человека возможно (и необходимо) под каждым домом, но под четвертым оно в некотором смысле самое глубокое, ибо здесь он познает законы и структуры своего бытия и устройства. Если Бог, являющийся человеку под первым домом, не различает подробностей и просто раскрывает ему свои объятия, говоря: "ты — это Я", то под четвертым домом Бог проявляется гораздо тоньше, косвеннее, опосредуя Себя структурами и законами, носящими явно Божественное происхождение, но предназначенными для детального и постижимого для человека рассмотрения. Вероятно, похожее ощущение выражено в строках раннего Пастернака:
Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома?
Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется своеобразная готовность к структуризации, и видны некоторые намеки на будущее более системное и организованное существование. Так хаотично тусующиеся подростки после двадцати теряют интерес к групповому времяпрепровождению, разбиваются на пары и оседают в семейном кругу.
В практике ученого включение четвертого дома создает ему ощущение, что предварительный набор эмпирического материала закончен, и пришла пора приводить в порядок полевые записи, начинать обрабатывать экспериментальные данные, строить графики и сводные таблицы.
Вообще у объекта на свадхистханном уровне есть два возможных пути эволюции: через четвертый дом на манипуру и через восьмой на муладхару, и часто в самом начале включения четвертого дома альтернатива ясно ощущается: объект, завершив свой период жизни на свадхистхане, словно выбирает между окончательным распадом (восьмой дом) и структуризацией, резко повышающей уровень его связности. Так перед лицом общей угрозы сплачиваются мелкие группы, составляющие этнос, и возникает государство, — или же народ гибнет и рассеивается под пятой завоевателя.
Окончание четвертого дома переживается в момент, когда новые законы и структуры уже подготовлены и объект вступает в манипурную фазу своего бытия, окончательно прощаясь со своей былой свободой и аморфностью. При этом возникает четкое ощущение, что
Четвертый дом в гороскопе пары включается, когда наступает время всерьез выяснить дотоле сумбурно-хаотичные отношения и привести их в некоторый порядок, а точнее — выработать более или менее устойчивые принципы разрешения конфликтов, взаимодействий друг с другом и с внешним миром и т. д.
Свадхистханные отношения в паре необременительны для участников: здесь не характерен акцент на взаимных обязательствах, и пафос скорее заключается во взаимных удовольствиях: мне хорошо с тобой, тебе хорошо со мной, нам интересно вместе — ура! А если я чем-то увлечен или занят своим — извини и подожди, пока я освобожусь. Однако в какой-то момент парный эгрегор может потребовать большего согласования и единства пары (например, с целью совершения существенной внешней работы), и тогда у партнеров включается четвертый дом: их отношения начинают казаться слишком аморфно-неопределенными и в воздухе повисают приблизительно такие вопросы: чего я хочу от партнера (а он от меня), и хочу ли вообще чего-либо? Какими должны быть правила наших взаимодействий и каков характер наших взаимных обязательств? Иногда по ходу решения этих вопросов происходит и внешняя детерминация: пара обручается или поселяется вместе, заключает деловой или учебный контракт и т. п.
Четвертый дом в гороскопе семьи играет важную роль, так как вообще семья тяготеет к свадхистхане и в ней нередко погрязает, особенно в период выращивания маленьких детей. Однако если посреди визгов, крика, топота, грязных пеленок и разбросанных игрушек отец семейства воздевает руки к небу и восклицает: "Господи, должен же здесь быть хоть какой-то порядок!" — то это вполне может означать, что семейный эгрегор активизирует четвертый дом и