Каббалистические видения

Предписание Юнга для современного человека - новое не спроецированное понимание и опыт коллективного бессознательного, способный заменить мертвые проекции религии. Психология, особенно юнгианская психология, имеет возможность предоставлять человеку прямое понимание архетипов его собственной души. Юнг верит, что можно совершенствоваться путем интерпретации непосредственного символического проецирования бессознательного в фантазии, искусство и сны, с помощью нового психологического понимания основных архетипических образов, которые представлены в истории мифа и религии. Юнг обращается к этой истории для собрания или зарисовки карты содержания коллективного бессознательного, и он толкует (архетипические) сны своих пациентов именно так. Его интерес к "мертвой" религии гностицизма, так же как и к забытой науке алхимии, заключается в том, что их символизм по-видимому содержит более или менее древнюю кристаллизацию коллективного бессознательного, легкомысленно направленного на эго, и заключался в переосмыслении их следствий и положений. Действительно, долгое незнание каббалы в официальном Иудаизме предполагает, что она также сохраняет элементы коллективного бессознательного в относительно чистой форме.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЮНГОМ ГНОСТИЦИЗМА

Юнг интерпретировал гностические мифы, включая происхождение Вселенной, Плерому, появление бессознательного Бога или демиурга, создание Предвечного Человека, и сокрытие божественной искры в каждом человеке, в психологических терминах. Гностические мифы, согласно Юнгу, не отсылают к космическим или даже внешним человеческим действиям, а скорее отражают основные архетипические события человеческой души. Плерома, в которой содержится недифференцированное единство всех противоположностей и противоречий, согласно Юнгу, есть лишь предвечное бессознательное, из которого появится "демиург", которого гностики считали неосведомленным о его происхождении, и который представляет собой сознательное, рациональное эго, в своей надменности принимающее себя за создателя и распорядителя личности человека. Свет, или искра, сокрытая в душе человека, означает возможность воссоединения души с бессознательным и Антропосом (Адамом Кадмоном или Христом), который связан с этой искрой и символически отображает "Самость", достигшую объединения с сознанием, личность, достигшую индивидуации с полным спектром противоположностей и архетипов бессознательного разума. "Наша цель," говорит нам Юнг, "состоит в том, чтобы создать более глубокую индивидуальность, центр тяжести которой не обязательно совпадает с эго", а скорее находится "в гипотетической точке схождения сознательного и бессознательного". Юнга видит в гностическом (и каббалистическом) образе Предвечного Человека символ цели его аналитической психологии.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЮНГОМ АЛХИМИИ

Юнг давал сходную, если даже не более смелую и далеко идущую интерпретацию алхимии. Согласно Юнгу, алхимик в своем видении и понимании материи, а также в формулах преобразования металлов из источникаPrimamateria, «главным образом проецирует содержание своего бессознательного». Например, стремление алхимика вызвать союз противоположностей в своей лаборатории и задействовать то, о чем он говорит как об "алхимической свадьбе", понимается Юнгом как попытка имитировать единство, например, мужского и женского или аспектов добра и зла его собственной души. "Алхимическое делание", говорит Юнг, "имеет дело не только с химическими экспериментами как таковыми, но и с чем-то напоминающим психические процессы, выраженные на псевдохимическом языке". Именно по этой причине у алхимиков есть тенденция сравнивать их процессы с великим множеством символических процессов и образов, например, сравнивая primamateria не только с философским камнем (lapis philosophorum), но также и с Дух jv Меркурием, "эликсиром жизни", и божественным андрогином - Предвечным человеком. Согласно Юнгу алхимия особенно интересна для психолога, потому что алхимики в проекции бессознательного на свою работу раскрывали свою душу, даже не понимая этого. Также, алхимия предоставляет чистую кристаллизацию коллективного бессознательного, неизменного сознательной цензурой или путаницей.

В Mysterium Coniunctionis Юнг приводит ряд алхимических символов, интерпретируемых в контексте алхимического принципа solve et coagula (разделяй и объединяй). Юнг писал, что "алхимик видел сущность своего искусства в солюции и анализе с одной стороны и синтезе и коагуляции с другой". Этот процесс, который алхимики называли coniunctio, персонифицирован как "свадьба" или союз Солнца и Луны,RexиRegina(Короля и Королевы) или Адама и Евы. Этот союз, согласно Юнгу, отражает "моральную задачу алхимии,", которая должна "привести женский, материнский подтекст человеческого психэ, кипящего страстями, в гармонию с принципом духа". В юнгианской терминологии это отражается как объединение Анимы и Анимуса или эго с бессознательным.