Кабинет доктора Либидо. Том II (В – Г)

Помимо шедевров живописи, Г. оставил литературное наследие, включающее дневники, письма, исследования таитянской культуры и др. Однажды он заметил: «В Европе половые сношения – результат любви. В Океании любовь – результат половых сношений. Кто здесь прав? Говорят, что человек, отдающий свое тело другому, совершает грех. Это спорный вопрос… настоящий грех совершает тот, кто продает свое тело. Женщины хотят быть свободными. Это их право. Но уж никак не мужчины стоят у них на пути к такой свободе. Женщина станет свободной в тот день, когда поймет, что ее честь хранится отнюдь не в том месте, которое находится у нее пониже пупка. Именно в этот день она станет свободной. И, возможно, более здоровой».

Судьбе Г. посвящен роман С. Моэма «Луна и грош» (1919), а также роман перуанского писателя Марио Варгаса Льозо «Путь в рай» (2003). Образ Г. вдохновил также композиторов Федерико Элизалде (опера «Поль Гоген», 1943); Михаила Сметанина (опера «Гоген, синтетическая жизнь»); Деода де Северака (Элегия для фортепьяно памяти Гогена).

Лит.: Зеленина Клавдия. Поль Гоген. Москва, 1926; Hanson Lawrence, Hanson Elisabeth M. Noble savage; the life of Paul Gauguin. New York, 1955; Danielsson Bengt. Gaugin in the South Seas. 1966; Werner Alfred. Paul Gauguin. New York, 1967; Goldwater Robert John. Paul Gauguin. New York, 1972?; The Intimate Journals of Paul Gauguin. London, 1985; Hoog Michel. Paul Gauguin, life and work. New York, 1987; Sweetman David. Paul Gauguin: a life. New York, 1995; Mathews Nancy Mowll. Paul Gauguin, an erotic life. New Haven, 2001; Flux Paul. Paul Gauguin. Chicago, 2002; Dorra Henri. The symbolism of Paul Gauguin: erotica, exotica, and the great dilemmas of humanity Berkeley, 2007.

Годива

(Godiva) (990? – 1067?), английская леди

Точные биографические данные отсутствуют. Даты рождения и смерти широко варьируют в разных источниках от 1040 до 1080. Г. – англо-саксонский вариант имени Годгифью (Godgifu или Godgyfu), что означает подарок Бога.

Хроника XII в. «Liber Eliensis» сообщает, что Г. была вдовой, когда вышла замуж за Леофрика (Leofric, 968—1057), графа Мерсиа, владельца Ковентри. Прославилась благочестием и благотворительностью. По ее настоянию в 1043 граф Леофрик основал бенедиктинский монастырь в Ковентри. Имя Г. с благодарностью упоминается в монастырских книгах Линкольншира, Леоминстера, Честера и др.

Жители Ковентри страдали от непомерных налогов и поборов. Они со слезами умоляли графа Леофрика облегчить налоговое бремя, но получали отказ. Милосердная Г. заступилась за своих подданных. Спустя несколько лет граф уступил ее мольбам, однако, выдвинул одно условие. Он пообещал, что отменит все налоги, если жена проедет по городу обнаженной. Граф был уверен, что целомудреная Г. откажется от такого предложения. Однако, она согласилась ради облегчения участи неимущих сограждан.

Как гласит народная молва, леди Г. верхом на коне пересекла рыночную площадь в самый разгар торговли. Она была полностью обнажена и укрывалась лишь собственными волосами. Более поздняя легенда XVII в. излагает события по-иному. Горожане были заранее оповещены и спрятались по домам, плотно закрыв ставни. Лишь некий портной Том не удержался и подсмотрел за Г. через щелочку, за что был поражен внезапной слепотой. В английском языке его имя стало нарицательным (Peeping Tom). С точки зрения сексологии романтическая история Г. может рассматриваться как частный случай эксгибиционизма и вуайеризма.

Д. Колльер. Леди Годива. 1898

Вполне возможно, что в реальности леди Г. не открывала своей наготы. Во времена раннего средневековья знатной даме достаточно было появиться в общественном месте без драгоценных украшений, чтобы ее посчитали голой. Кроме того, существовала традиция возить по городу обнаженных кающихся грешников. На самом деле они были одеты в белый балахон без рукавов, наподобие ночной сорочки. Нет никаких документальных подтверждений легенды о леди Г. Однако, она пользовалась огромной популярностью, а жители Ковентри действительно были освобождены от уплаты всяких налогов.