Кадетская контрреволюция и ее разгром

В связи с появлением в печати статьи Савинкова 4 апреля 1918 г. состоялся судебный процесс над «Русскими ведомостями». Н. В. Крыленко, выступивший обвинителем в заседании Московского революционного трибунала печати, доказал виновность редактора газеты в опубликовании клеветы и дал резкую отповедь защитникам «свободы печати». Трибунал постановил закрыть «Русские ведомости» (однако газета продолжала выходить под названием «Свобода России»), а редактора Егорова приговорил к тюремному заключению на три месяца¹⁰¹.

В своей антисоветской пропагандистской кампании кадеты выступили в тесном союзе с церковниками. Контрреволюционный лагерь возлагал большие надежды на религиозность русского народа, особенно крестьянских масс. В ноябре 1917 г. реакционное духовенство восстановило отмененную еще Петром I должность патриарха православной церкви. Избранный церковным собором патриарх Тихон объявил крестовый поход против Советской власти и предал большевиков анафеме¹⁰².

Кадеты поддерживали тесный контакт с патриархом и его окружением. Партия «народной свободы» пыталась играть на религиозном чувстве верующих, использовать его для пробуждения контрреволюционных настроений. Прекращение выдачи государственных средств на содержание церквей и на совершение религиозных обрядов кадеты объявляли «гонением на церковь» и предрекали, что эта акция даст ей «новую и грозную силу, от которой прежде всего не поздоровится народным комиссарам». Церковь, угрожали они, в борьбе против Советской власти использует «весь свой моральный авторитет» и пустит в ход «всю свою веками сложившуюся организацию»¹⁰³.

20 января 1918 г. был издан Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах¹⁰⁴, провозгласивший отделение церкви от государства и школы от церкви. Нет нужды доказывать огромное значение этого акта Советской власти для духовного раскрепощения миллионов трудящихся. Кадеты встретили в штыки декрет, лишавший антисоветский лагерь одного из главных каналов идеологического воздействия на массы. В кадетской печати широко освещалась подготовка к организуемому в знак протеста против декрета «крестному ходу», назначенному на 21 января. Контрреволюция стремилась превратить его в массовую антисоветскую демонстрацию. Вокруг церкви, заявлял «Наш век», объединятся не только религиозные, но и все «политические элементы», выступающие против Советской власти¹⁰⁵.

Кадетские газеты всячески популяризировали деятельность церковного собора и вождя церковной контрреволюции патриарха Тихона. Некоторые из кадетских лидеров (Н. И. Астров, Е. Н. Трубецкой) вошли в состав созданного при Московском патриаршестве Главного объединенного совета всех приходских общин. Выступая от имени совета на заседании церковного собора 13 февраля 1918 г., Астров призывал духовенство вести активную антисоветскую агитацию среди верующих, «вскрыть перед православными всю силу содеянного зла»¹⁰⁶.

Религиозная идея была использована как знамя в борьбе против Советской власти и в подготовленном в Москве весной 1918 г. философско-публицистическом сборнике «Из глубины». И по своему авторскому составу, и по идеологической направленности этот сборник явился прямым, непосредственным преемником небезызвестных «Вех». В нем вместе с другими буржуазными философами (П. Б. Струве, С. Л. Франком, Н. А. Бердяевым, С. Н. Булгаковым) приняли активное участие руководящие деятели московской кадетской организации — П. И. Новгородцев, С. А. Котляревский, А. С. Изгоев. Подвергая резкой критике теорию и практику ленинизма, они ратовали за пробуждение в русском народе утраченного религиозного сознания и «национально-государственного чувства»¹⁰⁷.

•

Какие бы пагубные плоды ни приносили вредительская деятельность по разложению народного хозяйства и пропагандистские усилия, направленные против Советской власти, подобными способами невозможно было добиться ее свержения. Будучи трезвыми политиками, кадеты не могли не отдавать себе в этом отчета. В первые послеоктябрьские месяцы они делали ставку на мелкобуржуазные партии, рассчитывая, что тем удастся повести за собой массы, поднять их против Советского правительства. В начале 1918 г. стало ясно, что эти расчеты строились на песке. Теперь кадетская печать писала о соглашателях в самых уничижительных тонах: «Недавний азарт и пыл заметно опали, выдохлись. Осталась скорлупа без орешка и у левых эсеров, и у меньшевиков, и у всех других, что составляют антиленинскую социалистическую оппозицию… маленькую и хилую, уже всю выдохшуюся». «Наш век» с презрением подводил итог послеоктябрьской деятельности «социалистов»: «Шумели они много, напортили еще того больше, а в результате проигрались в пух и прах»¹⁰⁸.

Отныне все надежды кадетов сосредоточились на военной помощи из-за кордона. Чтобы обеспечить такую помощь, требовалось прежде всего не допустить международного признания Советского правительства.