Каин. Образы зла

Еще в первом издании «Судьбоанализа» мы представили несколько генеалогических древ, в которых эпилептические, так называемые «святые» болезни (morbus sacer), и духовнические, так называемые «святые» профессии (профессии homo-sacer – священника, монаха, монахини, раввина и т. д.), встречались в одной и той же семье. В третьем издании этой же книги (1965) нам удалось уже на выборке из 1491 лица доказать общеродственность 25 священнослужителей различных концессий тем, что у этих священнослужителей среди кровных родственников эпилептоиды встречались в 10 раз чаще, а среди родственников, добавившихся к их роду благодаря браку, в четыре раза чаще, чем в среднем по популяции. Сказанное справедливо и в отношении эпилептиформных психопатов. Хотя частота встречаемости преступников среди их кровных родственников и совпадает по величине со средним ее значением (1,4 %), тем не менее мы должны обратить внимание на то, что из десяти преступников, являющихся кровными родственниками священнослужителей, четверо являются аффективными убийцами, в их числе убийца матери, братоубийца и двое отцеубийц. Обстоятельство, которое подтверждает пароксизмально-эпилептиформную каиннитическую природу врожденной почвы священнослужителей [130].

В Левене (Бельгия) Кл. ван Ритом [131] и Вересом [132], с помощью теста Зонди, эти наследственно-статистические и клинически феноменологические обстоятельства были подтверждены экспериментально. Психотерапевты, психоаналитики и психологи также часто бывают выходцами из эпилептиформных семей. Однако поскольку этот выбор духовных профессий принадлежит уже к кругу «моисеитов», то более подробно на эту тему мы поговорим во втором томе.

Завершать это обсуждение должны следующие строки из Талмуда Шаббата, 156a:

«В записную книжку раввина Иешуа бен Леви (Палестина, около 250 г. н. э.) была внесена такая запись: …тот, кто родился под господством Марса (Maadim = красный) (был рожден), станет мужем, проливающим кровь. Раввин Аши сказал: пускающий кровь, вор, мясник или палач. Раввин Вав сказал: я рожден под господством Марса. Авая (Abbajje) сказал: Господь (мастер) ведь тоже наказывает и убивает (= осуждает нарушителя закона на смерть)».

Самуил Эдельс (род. в 1555 в Познани, умер в 1631 в Остроге) замечает: «Это место можно объяснить так, что установлено только то, что он прольет кровь. И человеку выбирать – станет ли он профессиональным кровопускателем, что позволено, или вором, что запрещено, или же палачом, исполняющим приказ свыше…» [133].

Следовательно, социализацию Каина в профессии обнаружил не я. Она была известна уже в III веке.

A-диафотос: Каин, лишенный света

Он не стал таким. Таким он был всегда.

В греческом варианте еврейской легенды Каин был удачно назван «лишенным света», чтобы противопоставить его лучезарному – [29]. Лучезарный по-латыни будет lucidus. Так же, как и в «Vita» – христианской книге об Адаме. Следовательно, свою первоначально светлую природу люди должны были потерять в грехопадении. Однако Агада считает, что Каин стал лишенным света, постольку он происходит от Самуела, то есть от сатаны [134]. То же самое высказывалось и о происхождении Лютера.

Судьбоаналитическая психология понимает «лишенность света» каинитов как следствие процессов в психике, возникающих между аффектами и Я. А именно: наплыва накапливающихся грубых аффектов у каинита, которые гасят «свет» его Я и тем самым ясность его сознания, самоконтроль над аффектами и над моторикой, реальность его отношения к действительности. Рассвирепевший и разозлившийся Каин говорит о себе: у меня «потемнело» в глазах. Он и действует очень часто в сумеречном состоянии или же в состоянии отчужденности [135].

В древних сказаниях образ Каина предоставлен достаточно полно, в них изображен облик такого человека. Давайте подытожим еще раз качества Каина, приведенные в сказаниях.

Он наполнен яростью и гневом, завистью и ревностью, ненавистью и местью, обманом и хитростью, злорадством и лживостью, и потому ему надо почаще разряжать свои грубые аффекты. Также, согласно сагам, он является пароксизмальным, склонным к приступам, эпилептоидным человеком. Только не страдание приступами делает человека Каином, а, наоборот, Каин склонен к тому, чтобы страдать от приступов.

Он может из-за внутреннего или внешнего раздражения настолько переполниться грубыми аффектами, что его Я – согласно сагам, являющееся светом – утрачивается почти до потери сознания, до обморока, и во мраке лишенного света сумеречного состояния творит он свое «зло».

Он несет в себе ментальность убийцы, готового из зависти и ревности совершить братоубийство.

Он материалист, которому хотелось бы завладеть всем миром, то есть всем, чем можно обладать, ставя ценность имущества превыше всех ценностей мира, недоверчиво окидывая взглядом величину накопленного им добра и стремясь возвыситься до всемогущества над всеми, благодаря власти и богатству.